王阳明：用良知去为人处世

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王阳明：用良知去为人处世

配图 | 清可QINCO

王阳明曾经是一个非常响亮的名字，心学曾经是一门风靡天下的显学，不论是在明清以前的中国，还是在近代以来的日本，这都是一个毋庸置疑的事实。

顾名思义，心学就是研究“心”的学问。一个人活得成不成功，也许可以用财富的多寡和事业的大小来衡量，但是一个人活得幸不幸福，柳公权字体却很难用外部指标去判定，只能由每个人自己的心灵去感受。

01 以良知，破除心贼

王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”心中贼即是“七情六欲”。虽然难，王阳明还是给出很多心法。

首先是七情，哀伤忧愁是最容易犯的。

人生难免不如意，人们很难保持平衡的心态。心学的观点不同于朱熹理学的“存天理灭人欲”。七情是人心与生俱来的，所以它存在是合理的。只是应该用良知来清醒的认识它们，不要反被它们控制。

如果良知是太阳，七情就是浮云。太阳是移动的，只要有一线光祝长辈的祝福语明，就全是阳光所在。即使乌云密布，还是能看得清。这就是良知的妙用。

即对于七情，不需要全部从心中驱赶出去，而是要掌握好一个度，学会修心炼心，不断磨练。

而世人常对这种“修行”存有误解，以为只有看破红尘、遁入空门才是我的家人作文修行，或至少是远离尘嚣、参禅打坐才叫修行。

事实上，修行的正确理解是：修正自己错误的心态和行为。置身在复杂的环境下，不断与他人、社会互动，一个人才更有可能发现自己心态和行为方面的种种毛病，从而加以修正。

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02 依良知，去除私欲

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心中另一个贼，则是私欲。

什么是私欲？超过生存基本需求的就是私欲。人不可能没有欲望，一个人如果没有欲望，和咸鱼有什么分别呢。问题是欲望必须控制在合投资回报率适的度内。

人都喜欢追逐虚名，这是“表现欲”的极端。而贪慕虚名的最终目的则是获得利。这就是为什么老祖宗把“名利”联想p70放在一起的缘由。人贪图名利，眼睛直盯着名利，必然会做出违背良知的事。

王阳明说，名与实相对，务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有了一丝求名的心。如果务实的战略规划三要素心犹如饥而求食，渴而求饮，哪里还有时间和精力好名？

过度追求“名”，就会把“地陪实”忽略，名不副实，活着的时候还可以弥补，如果死了那虎井沉城就来不及了。

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03 循良知，知行合一

王阳明心学强调致良知与知行合一，知即良知。致良知的良知不是道德意义上的良知，而是个人的行为准则。

“致良知”其实很容易理解，就是用良知去为人小学生数学处世。由于良知能分清是非善恶，所以他就是天理，致我心得良知于万事万物上，万事万物就得到了天理，于是皆大欢喜。

“致良知”听上去如此简洁，而效果如此神奇，但是正因为致良知如此简洁，很多人会不太重视，走向歧路。 依我们之见，无非是用良知去为人处世，这有什么难的？

可是人人都明白，但很少人能做到。一件坏事，良知明明告诉你不要去做，可是无数人还是违背了。原因就是知行不一。

网上曾有一个视频，一个女子过马路被出租车撞倒，出租车逃逸后那么多人路过却没有伸出援手，导致一分钟后被另一辆车碾压。

网友一边谴责远光灯的危害和出租司机的逃逸，更多的是谴责路人的冷漠。评论里有一句话特别令人深思：“最热心的永远是网友，最冷漠的永远是路人。到底是路人不上网，还是网友不出门？”

热心网友，冷漠路人，是当今的怪现象。但这两个群体真就那么泾渭分明吗？其实不见得。网友之所以变成路人，是因为知行不一罢了。

在做决定时，良知第一判断是要救人，但是接下来各种私欲蒙蔽了良知，会不会被讹上？救了人会不会发生什么其他不可预知的事？我有事情要做，让别人去管吧。

结果人们不约而同地选择了视而不见。这一刻起，这些人的良知被蒙蔽了。

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晚年阳明先生提出了著名的良知四句教，教人知行合一：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

意思就是心本来是没有善恶先用隔离霜还是先用防晒霜的，遇到事情时，意念会萌生出很多想法，而只有靠良知能够分辨是非善恶。接下来要做的，就是为善去恶。

这就是致良知的步骤，简单易行。要做到，却不容易。知而不行，只是未知。只有踏踏实实地去践行，这些大道理，它才能化为我们生命的养料。

愿你我以良知御心，知行合一，笃行出奇迹。