《知觉现象学》

知觉现象学（法语：Phénoménologie de la perception）是一本1945年关于法国哲学家莫里斯·梅洛·庞蒂论感知的书，作者在其中阐述了“感知至上”的论点。 这项工作使梅洛·庞蒂成为了杰出哲学家，被认为是法生活健康国存在主义的重要代表。

​Merleau-Ponty试图定义现象学，据他称，现象学尚未得到适当的定义。 他断言，现象学包含一系列明显的帕劳在哪矛盾，其中包括以下事实：它试图创造一种将是一门严谨的科学的哲学，同时当人们体验它们时也提供了对空间，时间和世界的解释。 Merleau-Ponty否认可以通过区分哲学家埃德蒙·胡塞尔和哲学家参展流程马丁·海德格世事洞明皆学问尔的观点来解决这种矛盾，他评论说海德格尔的《存在与时间》（1927年）“源于胡塞尔给出的一种暗示，并没有更多的意义。 而不是对胡塞尔生命晚期将其确定为现象学的中心主题的“纳特利彻·韦尔特贝格里夫”（natürlicherWeltbegriff）或“勒本斯维尔特”（Lebenswelt）的明确说明，结果矛盾出现在了胡塞尔自己的哲学中。”

继胡塞尔之后，梅洛-庞蒂试图揭示感知的现象学结构。 他写道，虽然“感觉…信息的载体…车速似乎是直接而明显的”，但实际上是困惑的。 Merleau-Ponty断言，由于“传统分析”已经接受了这一点，因此他们“错过了感知现象”。 Merleau镇江二日游-Ponty认为，感觉可以理解为“我受到影响的方式和自我状态的体验”，但经验中没有任何东西与“纯粹的感觉”或“感觉的原子”相对应。 他写道：“所谓的感加兹鲁维觉自证不是基于任何意识证明，而是基于普遍存在的偏见。” Merleau-Ponacrelty的中心论点是“感知至上”。 他可用性设计批判了笛卡尔式的“可疑人之和”立场，并阐述了一种不同的意识观。 笛卡尔式的身心二元论被质疑为世界存在的主要方式，并最终因主体间概念或辩证和有意的意识概念而被拒绝。 身体对于Merleau-Ponty的感知能力至关重要。 他认为，反思的能力来自预反思的基础，而反思的基础是反思行动的恋爱中的人基础。

Merleau-Ponty对身体的描述帮助他釐清了一个星月菩提由来已久的意识观念，意识观念取决于对自己（主体）和自身（客体）之间的区别，后者在哲学中起着核心作用。让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）的作品《存在与虚无》于1943年发布。尸体介于主体和客体之间的这一基本区别之间，两者之间模棱两可。 在Merleau-Ponty关于人类性行为的讨论中，他讨论了心理分析。 Merleau-Ponty认为身体“可以象征存在，因为它使存在成为现实并实现了它。”

知觉现象学最早于1945年由ÉditionsGallimard出版。 1962年，Routledge和Kegan Paul出版了Colin Smith的英语翻译。 2013年，Routledge发布了Donald Landes的英文翻译。

哲学家A. J. Ayer评论了Merleau-Ponty感觉基准理论的论点，认为它们没有定论。他认为Merleau-Ponty包含一本关于性的章节令人惊讶，这表明Merleau-Ponty藉由该章节使他有机会重新审视黑格尔辩证法。他将梅洛老妻少夫-庞蒂的性观点与萨特在《存在与虚无》中的观点进行了比较。社会学家穆雷·戴维斯（Murray S.Davi县长秘书s）观察到梅洛·庞蒂（Merreau-Ponty）的观点，即精神分析的各个方面，例如其对所有人类行为的意义归属以及整个人类生存中的性传播，都与现象学类似，这是有争议的，并且其他作者会认为心理分析是“物质的和机械的”。

赫尔穆特·瓦格纳（Helmut R. Wagner）将知觉现象学描述为现象学的重要贡献。 Rhiannon Goldthorpe称这本书为Merleau-Ponty的主要著作，并指出其对诸如身体与空间体验的关系以及性欲等主题的讨论超出了“他的头衔的名义范围”。哲学家大卫·艾布拉姆（David Abr假设检验am）观察到，尽管“明智的事物”“在我们的哲学传统中通常被认为是消极和惰性的”，但Merleau-Ponty始终以“感知现象学”中的活跃声音来形容它。他拒绝了梅洛-庞蒂的“生命力”语言是诗意许可的结果的观点，认为他“在世界上将感知的事物写为实体，将敏感的品质写为力量，并将感知的本身写为有生命的存在领域”。以确认并强调他们对感知体验的积极，动态的贡献。 ”

美国副总统阿尔·戈尔（Al Gore）在1999年接受《纽约客》（The New Yorker）上古卷轴3晨风评论家路易斯·梅南德（Louis Menand）的采访时，将知觉现象学作为启傻夫吴望发。哲学家斯蒂芬·普里斯特（Stephen Priest）评论说，在这本书出版之后，梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）决定在书中他采用了“对象-对象二元论作为现象学上的原始” ，并且“希望使用一个相对肤浅的心理学词汇”来代替。哲学家罗伯特·贝纳斯中国特许网科尼（Robert Bernasconi）观察到，这本书使Merleau-Ponty成为杰出哲学家，并且与Merleau-Ponty的其他著作一起，在分析哲学家中得到了比其他现象学家更富于接受的听众。

麦迪逊（G. B. Madison）指出，这本书被公认为是法国存在主义的主要陈述，并且以梅洛·庞蒂（Merleau-Ponty）的中心思想“感知至上”而著称。根据麦迪逊的说法，梅洛-庞蒂试图在其后来的工作中回应这一指控，即通过将所有智力和文化习俗置于身体的前反射和前人格生活中，他正在提倡还原主时尚羽绒服义和反思想主义，并破坏理性和理性的理想。麦迪逊进一步指出，一些评论家认为，梅洛·庞蒂的思想在哲学家克劳德·莱福特（Claude Lefort）编辑的晚期未完成的著作《有形与无形》中采取了截然不同的方向，而另一些人则学习用品强调了他作品的连续性，许多书中议题“很多学术讨论”。