萨特

萨特

让-保罗·萨特生于1905年6月21日，卒于1980年4月上海微创15日，法国哲学家、作家，存在主义哲学大师，是二十世纪最重要的哲学家之一。他的《存在与虚无》是存在主义的巅峰作品。1964年，让-保罗·萨特以《呕吐》(或译作恶心)一书获得诺贝尔文学奖。然而，他拒绝领奖。

萨特的成功与成名与他的外公有关，至于他的父亲，仅仅是选择了一位语言学教授做了岳父的海军军官，而且在他不到两周岁的时候就在印度因热病去世了。一直到他12岁的时候，他的母亲才改嫁，继父是一位海军工程师。在外公家，萨特受到了良好的家庭教育，养成了阅读的兴趣。1915年，萨特考入亨利中学，接触了柏格森、叔本华、尼采等人的著作。

1924年，他考入巴黎高等师范学校攻读哲学。

1928年，萨特在全国大中学校教师资格考试中失利。到了1929年，萨特突然间得到了命运之神的眷顾。他结识一位对莱布尼茨哲学了如指掌的美丽姑娘——西蒙娜·德·波伏娃，并且取得了全国大中学校教师资格排电阻考试第一名的成绩。而小他三岁的波伏娃也在这次考试中取得了教师资格。

他们有着美貌与才情，有着昂奋的情欲，有着法国人的浪漫，思想家的智慧，与众不同的是，萨特本人又有着全国第一的名气。上帝的恩宠，使得这对情侣不一吨多少斤知道怎么“玩”才好了。在其后漫长的生活中，他们彼此将自己的艳遇知会对方，并保持了终生的情侣关系，靠外在的刺激来保持情爱的活力。

1933年，萨特到德国留学，在研读胡塞尔、海德格尔等人的哲学同时，逐步形成了自己的存在主义哲学思想体系。他主张从人的意识出发来研究人和这个世界，把人的主观意识的存在看作是一切存在的根本。

19心理电影38年，萨特出版了自传性质的日记体小说《恶心》，1944年出版了哲学专著《存在与虚无》。1964年，萨特获诺贝尔文学奖，但是他拒绝领取，理由是“不维棉接受莱阳钢管厂一切官方给予的荣誉”。1968年，法海关数据查询国大学发生骚乱，反对越南战争和学校的规则，萨特对此表示支持，并发表演讲。他还曾担任罗素发起组织的民间审判战争罪行委员会的副主席。此后，他一直与无产阶级左派保持联系。1955年9月，他曾经和波伏娃一道访问潘多拉tv过中国，参加了周恩来主持的国庆招待会，并在10月1日登上了天安门城楼参加国庆观礼。他在《党员对照检查材料人民日报》发表文章，赞扬中国的“我为人人，人人为我”的精神是一种“深刻的人道主义”；他还多次在法国发表男孩危机文章，赞扬中国的“文化大革命”。

萨特的哲学是以“存在主义”命名的，并且在上个世界五六十年代风靡世界。事实上，存在主义哲学并非萨特首创，丹麦哲学家克尔凯郭尔（1813——1855年）早就关注了人的主观存在，河南匠人教育并且提出人凭借自己的意识做出选择。德国哲学家卡尔·雅斯贝斯（1883——1969年）的《世界观伦理学》、马丁·海德格尔（1889——1976年）的《存在与时间》的出版都早于萨特的《存在与虚无》，并且被公认为存在主义哲学的主要著作。

要理解萨特的存在主义哲学，首先需要把他提出的几个概念搞清楚：

一是“自在的存在”与“自为的存在”。萨特将所有的存在分为两种，一种是“自在的存在”，一种是“自为的存在”。一块石头是一块石头，一点也不多，一点也不少。就石头来说，它是其所是，这件事物的存在总与它本身相合，这就是“自在的存在”。萨特所谓“自为的存在”实际是指人的存在。今天的我和昨天的、未来的我不一样，是因为我的意识总在不断地时代三部曲发生变化。

二是“存在先于本质”。萨特在这里所说的“存在”特指人的存在。人在开始的时候是无所谓本质的，人通过自己的选择，通过自己的创造，最终获得了本质。在这一点上，人区别于他物。譬如一粒种子，它最终长成一株什么样的植物已经在种子中规定好了。人以外的他物没有这种“选择”、“创造”的“自由”。这种自由是有意识的人所独有的。用萨特的话来说：“人被判断面包会有的为自由的”。

三是“虚无”。人没有他自己时，世界对他是一片虚无。有了他自己，这个自己却是本质空缺的自己，面对的仍然是虚无的感觉。不过，“正是这种虚无才是行动意志的基础。”换句话说，因为虚无，人活着才有意义。虚无是我们一切行动的最初形式。

从哲理的意义上分析萨特的存在主义哲学，其实是经不起推敲的——

其一，存在怎么能够先于本质呢?当一种存在处于存在的状态之时，它的本质也必然在其中了。存在与本质是不可分离的。凡存在之事物必有其本质喜德盛自行车。任何东西都有其本质，否则，就不是那东西，或者说不成其为那个东西。萨特这cs美女里所谓的“存在”特指人，按照他的说法，人是在后天获得其本质的，出生的时候无所谓本质。这种观点是把人看做一个可塑体，在本质上便是可塑的。其实，人在其出生或者在母腹坐胎的那一刻，就已经有了本质的规定，他必是一个人，而不是其他别的什么动物。人性、本性都是已经被规定的了。人当然存在着可塑的空间，这个空间却是由一个大大的“人”字罩着的，不可能超越出去。

其二，作为意识的个人并不是绝对自由的。在萨特看来，人是自由的，因为人的意识是自由的，人的选择是自由的。事实上，举凡世间万物，没有任何一种存在能够逃脱因果律的规定。一切事物都有来由的，都是被决定、被规定的。人的意识似乎是天马行空，无拘无束，其实不然。外在的东西规定着你只能这样想、只好这样做。人的自由魏碑体、人的意识的自由都有一定的限度，大不过“人”的范畴。你以为你的选择是自由的，说明你并没有察觉到背后的那只无形的“推手”。

其三。存在主义哲学的本质特征在于，把人的存在看做是一切存在的根本。个中的含义在于：一切存在都是人们意识到的。举凡存在都有人们意识的痕迹。世界没有什么存在不在人的意识之中。人们讨论的所有存在，都带有意识的痕迹，或深或浅、或大或小、或厚或薄。我们面对着这样一个被人意识化的世界，同样也可以说被人的意识“染指”（污染、浸染、玷污、猥亵）了的世界。事实如此，我们要做的，不是简单、被迫地认可这种“染指”，而是如何清除这种“染指”，追寻真正意义上的客观。没有了人的意识，客观世界本身是否存在？这本来是一个不难回答的问题。无论人类是否诞生、是否去意识这个世界，世界就在那里存在着。人暴风金融的意识存在同样是一个伟大的事实，没有人的意识，任何有关存在的议论都失去了应有的前提。为了厘清被存在主义哲学搞乱了的“存在”，我们首先需要一刀劈下去，把他们所谓的“存在”劈成意识与客体两个部分。最终把存在一分为三：一是纯粹的客观世界；二是活跃的精神意识；三76号魔窟是意识化的世界，即存在主义哲学所谓的“存在”。这样一来，那些容易混淆的概念才可能有一个正当的归宿。

流传下来的萨特名言，最为著名的当属“他人即地狱”。虽然具有揭露式的冷酷，但却道明了事实。当两个闺蜜同时遇到一个白马王子时，当一个小集体里的人们都在要求“进步”、想望“上位”时，你如果身处其中，便可以理解这句话的含义了。当拥有同样欲望的个体一起去面对有限的目标客体时，他人的存在当然是一种威胁。萨特还有一些名言是值得玩味的，譬如陪聊天：“在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋。”佳能1dx“生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思。”“如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和自己成为好朋友。