“如临深渊，如履薄冰”：成就自我的功夫，自求多福的修为

慎厥初，惟厥终，终以不困，不惟厥终，终以困穷。——《尚书》

存亡祸福，其要在身。圣人重诫，敬慎所忽。——《说苑》

谦虚的人常思己过，骄傲的人只论人非。——汉族谚语

中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有人生价值观和方法论的涵义。

汉语成语的“如临深渊，如履薄冰”，是戒慎恐惧的修为工夫，体现了“慎独”的人生价值观。这一价值观念，是中华文化思想中的一个重要人生修为工夫，也是成就自我的心怎么做网站优化性品质。

成语“如临深渊，如履薄冰”，出自《诗经·小雅·小旻》，原文是：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这一价值观念，后来成为了早期儒家人生修为思想中一个不可或缺的内涵精髓。

从人生价值观上言，“如临深渊，如履薄冰”，是人生为仁弘道，肩担道义的勤勉和敬笃。非有这一“战战兢兢”的戒慎恐惧工夫，则人生不能达致兢兢业业、尽心尽力，无以成就仁至义尽的境界。

从人生方法论上言，“如临深渊，如履薄冰”，既是“惟精惟一”，亦即是慎独而弘道不违的修为工夫，又是迁善改过而规避祸患的事为功夫。敬小慎微，防微杜渐，便是这一修为工夫和人生方法论的价值精髓。

心性修为“如临深渊，如履薄冰”的价值精髓，既是“中立而不倚”（《中庸》）的恒一不贰，又是居仁由义的善始善终。

它既是成就自我价值、实现伟大人格理想的功夫，又是自求多福而防患于未然的修为。

人格之美善，功德之成就，幸福之获得，非是自然而可致，而要藉由努力修为而达致。基于孔子所述曾有人爱我如生命按键精灵教程“为人由己”和“弘道在人”的人大屏幕拼接生信念，则为仁弘道、肩担道义就需要人生的尽心努力方可达致。

在弘道、修业上，人生不可不勉、不谨。圣人之人格境界，非“力行”（《中庸》）而慎终如始，则不能达致。人生事业，成于勤而荒于嬉。勤奋努力，兢兢业业，就要怀着“战战兢兢”之心，自我加压，惟恐有所怠忽，惟恐不能用尽全力。

人生的自我戒惧、谨慎，主要修为体现便在于“言顾行，行顾言”（《中庸》），亦即是做到“庸德之行，庸言之谨，有所不足不敢不勉，有余不敢尽。”进善积德而求益，惟恐不及，方能进修不已，欲罢不能。

人生的事业和修为，既要敬小慎微，做好每一件小事，积善成德；又要勤勉奋进，不浪费每一刻时光，争分夺秒。克服骄傲自满，保持谦虚谨慎，同样需要“如临深渊，如履薄冰”的敬持修为功夫。

在人生肩担道义的任重道远上，“战战兢兢、如履深渊，如履薄冰”，便是弘毅上的战兢惕励。明代儒家学者刘宗周云：“人以为弘毅也，不知实得之小心。从小心中流出，方能塞天地、贯古今。”（《论语学案·泰伯》）“从小心中流出”，便是谨小慎微的渐进功夫。

人的一生，只有面对价值抉择而始终保持敬慎的态度，“战战兢兢”，方能坦坦荡荡，正大光明。临深渊，履薄冰，既是惟恐心中藏有私心杂念，不断克己而惩忿窒欲；又是敬持心地的公正无私，一刻不能缺少自强不息的修为工夫。

为人之道，贵在“心欲小”和“行高砂义勇队欲方”（《文子·微明》）。小心谨慎，乃旨在虑患于未生，戒祸于慎微，而不敢放纵其情欲。行以方直，便旨在“立直而不挠，素白而不污，穷不易操，达不肆志”。小心谨慎，则不善之念禁于微，勿以小恶而为之les微电影；行方正直，则有所必为。勿以小善而不为。

在修为的戒慎、谨慎上，圣人冬奥会直播之于善，是“无小而不行”；其于过，是“无微而不改”。之所以要“战战栗栗，日慎一日”，就在于小恶不除则后患无穷，小过不改则终成大错。小事轻慢、怠忽，则大事必不能成。

对于人生的中国基本国情自求多福而言，“德无细，怨无小，岂可无树德而除怨，务利于人哉！”（《说苑·复恩》）“数字解谜德无细”，是勿以善小而不为；“怨无小”，是勿以青铜修炼手册恶小而为之。“树德而除怨”，就要有惟恐不尽心的敬慎意识和修为工夫。

就人生的福祸之报来说，动漫旅行“利施者福报，怨往者祸来，形于内生日提醒者应于外，不可不慎也”。积善则致祥，止恶则避祸。祸福自招的人生道理，就要求在积善诚善上自求多福，在戒惧不善上规避其祸。

道不虚行，由人而行。基于“人心惟危，道心惟微”（《尚书·大禹谟》）的人生信念，本于“操则存，舍则亡”（《孟子·告子上》）的价值取舍，人生就需要有“如临深渊，如履薄冰”的慎独修为工夫。

慎独的“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所纳皮尔不闻”（《中庸》）工夫，实是“重诫，敬慎所忽”（《说苑·敬慎》）的价值意旨。于隐微之际慎独，使道不离，方能戒惧所为，减少和杜绝人生之有失或过咎。

人生修为上的“诚无垢，思无辱”，也是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的修为工夫。存身保身，非有诚和思的敬慎修为工夫所不能达遂。“明哲保身”的价值追求，也需要有戒慎修为的智慧。“思索是谨慎之母。”（意大利 维柯）三思而后行，方有谨慎之当为。

就人心敬与肆之别，刘宗周为之铭内存检测云：“哀哉人心，不胫而走。伊何求之？耳目体口，各止其所，非礼勿授。……仁曰广居，义曰大道。于时葆之，湛然中守。如临深渊，如驭索朽。”（《圣学吃紧三关》）人生之心性，敬则戒慎，肆则怠忽。敬慎则非礼勿为，怠忽则放纵流荡。“如驭索朽”，也是战战兢兢的修为工夫。

人生修为上的“各止其所，非礼勿授”，是惟道义是依的“惟一”；“于时葆之，湛然中守”，是时中价值上的敬慎。这两者都体现着“如临深渊，如驭索朽”的心性修为之戒慎。前者是道义不失的底线固守，后者是一以贯之的善视频播放速度始善终。

“惟精惟一”的戒慎、谨慎修为，又体现为慎终如始的价值意旨。“慎厥初，惟厥终，终以不困，不惟厥终，终以困穷。”（《尚书·蔡仲之命 》）敬小慎微，当始终如一，一以贯之。“慎厥初，惟厥终”，是至始至终的恒一敬慎；“不惟厥终”，是半途而废。“不困”和“困穷”，是不同后果的人生结局。

人生戒慎所为，动不失理，重戒其怠忽，则祸乃不滋。“积爱成福，积憎成祸。”（《文子·微明》）对于习情而言，人们皆知救患，莫知使患无生。若使祸患无生，就在于戒惧谨为。从事于积爱止恶之修为，方能成福免祸，事事顺顺利利。

人非圣贤，孰能无过。“人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。” （《荀子·臣道》）不敬慕贤者，则不能改过迁善；不敬畏不肖，则不能反省克己。敬贤则不乱，戒不肖则无危，乃是规避祸患的戒慎之道。

从人生的具体言行、事为上言，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的心性修为，也不可或缺。“无多言，多口多败；无多事，多事多患。”（《说苑·敬慎》）言多则无实，事多则妄为，故必多败、多患。克制多言、多事之弊患，惟有戒惧敬畏的修为工夫。敬慎其言其事，戒恐多言多事，方能做到无多言无多事。

从人生的平安、求福上言，也是如此。“安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然。” 祸生于恶微，福长于小善。居安思危，谨小慎微，止患于苗头，方能达其求福避祸之愿。

对于人生的防患而言，一旦在小节上不谨不慎，在小过上不思早改，在小恶上不能早除，而有了怠忽的放纵，则必是如“涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯”一样，祸患致身而悔之晚矣。人生诚不能戒慎其为，则必有招祸之果。

人生求福避祸，就得深知“福来有由，祸来有渐；渐生不忧，将不可悔”（晋代 陈寿价格战）的道理，而节制、警惕自己之所为。放纵其情欲，不慎其行为，就会导致“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”的后果。机关算计，反误其性命；功成名遂，当戒骄戒躁。独行其道，乃有正道沧桑。

在戒慎的修为上，“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海纳百川。”（唐代 魏征）有思惧之工夫，方能自觉地在自求多福上有所作为，在谦逊虚心上戒骄戒躁，自觉防止骄纵如何找小姐之弊害的产生。“畏盈居谦，乃终有庆”（晋代 葛洪），便是求福避祸的要道或道术。

人生的求福，当先免于祸。“祸不入慎家之门”（唐代 王勃）。谨慎而修小善去细恶，则福致而祸不来。在成长进步上，“肯听批评的人弯路少，爱听恭维的人跌跤多。”（佚名）机关算尽太聪明，聪明反被聪明误。善于听取批评意见，就能防止自以为是，骄傲自大。

在戒慎的修为上，保持谦虚谨慎，防止骄傲自满，乃是修为上的“战战兢兢”工夫。汉族谚语有云：“虚心的人时时有积累，骄傲的人时时吃老本。”又有云：“谦虚的人常思己过，骄傲的人只论人非。”这样的人生经验和智慧，令人深思警醒。

成语“如临深渊，如履薄冰”的人生用面包机做面包价值，给予我们的修为启示是：

人生的目标理想，要靠尽心竭力去达致，而这离不开克制自身之怠忽、骄傲的修为，不能没有“战战兢兢”的敬持心态和心境，自警自励，自强不息。

人生的幸福美满，要靠谨小慎微去达致，而这既要有积善成德的功夫，又要有改过止恶的修为。勿以善小不为，勿以恶小而为，方真是自求多福，平安吉祥。

人生的圣贤境界，要靠惟精惟一去达致，而这既要有“惟精”的慎择其道，又要有“惟一”的恒一其道。择善固执，进而从容中道，达致善始善终，便是圣贤格局。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化几点了现在的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”教育叙事论文的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。

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