仰韶文化

一、仰韶文化的重要性

（一）仰韶文化所处那个地理位置正好在黄河中游，也就是传统的中原地区，这就注定了它是中华文化传统的一个重要组成部分。

（二）仰韶文化跨越的时间非常长，它延续了从距今 7000 年到距今 5000 年两个 1000 年时间。而且整个过程涵盖了母系氏族社会的鼎盛期以及父系氏族社会的前半段。

（三）用传统的观点，就认为中华文化或者中华文明是在黄河中游网站推广或者黄河流域孕育比较成熟之后向四周扩展，仰韶文化就是它的根源所系。

（四）用更加科学的观点来看，中华文化是先有满天星域名劫持斗，也就是说从各个地方自发地的发源起源，然后再向重办花朵汇聚，逐渐地汇聚成一个多元组合的全新的文化。按照这种观点来看的话，仰韶文化不仅为重办花朵提供重要的一块花瓣，甚至为这一支花朵提供了一个非常坚强的柄茎瘦小腹。

二、仰韶文化

首先是由它所处的自然环境孕育，然后再依靠它内部的张力，一方面向四周不断地去扩展医院oa系统直到他所拥有的生产技术达到了适应的边缘，另一个方面在这种内部张力的作用下，会不断地寻找新的技术来提升自己的生存状态。任何一种文化大概的发展方式都是这样的。仰韶文化文化也不例外。正是由于这样的一个原因，就决定了仰韶文化在地理上的分布以及在时间上的一个分期的问题。

（一）从地理上或者从空间上讲，仰韶文化大概其实分布在一个从甘肃到河南的西部狭越南胡志明长地带上。在狭长地带的中间，以六盘山和崤山为界，大致分成西中东三块。核心区域就新概念英语青少版是沿着在陇海线，包括宝鸡华县和陕县，也就是今天的陕西省最中心的地区。这个区域它不单是整个经历了仰韶文化的全过程，而且这个区域的文化的在远古时期的高峰期，其实就是仰韶文化的鼎盛期。

（二）从时间上讲，仰韶文化可以分成前后两大期。（1）首先前半期的，整油耗怎么算个仰韶文化呈现出一种欣欣向荣的景象，就是生产力的不断地提升，整个社会的不断地趋向于繁荣，最重要的是它的文化特征是趋于统一的。在这个过程里面，仰韶文化对周边的文化主双氧水分解要是渗透扩展的状态。代表性的就是仰韶文化的彩陶沿着东西两个方向为主，南北两个方向为辅，不断地向周围扩散。伴随着他文化的输出同时，有技术的输出，也有人口的迁徙。 导致的结果就是仰韶人从核心区域，向东穿越崤山，进入山西的南部和河南的西部。所谓前半段，其实就是母系氏族的鼎盛时期。代表是的西安的半坡文化。（2）随着仰韶文化进入了东西两个方向之后，仰韶文化从时间上讲也进入他的后半期，而后半期和前半期几乎是反向。至少从表象上讲，前半期是文化特征逐渐统一的时代。而后半期基本上从时代上讲就进入了父系氏族社会初创时期，同时养房文化也进入了它所谓的衰落期。主要的表现就是它的文化特征逐渐地分解掉、多元化。正是由于它自己的核心的特征逐渐地消失了，导致了最终仰韶文化作为一种文化状态消失了。

我们从社会形态上讲，是母亲制度社会和父亲制度社会的一个分界线。更关键的是从技术层面上讲，前半期主要使用石器，而且前半期的核心发明就是两大项，第一个人类制陶，第橱柜用什么材料好二个是磨制的石器。这是两项巨大的技术进步。而到了后半期就进入了所谓的同时并用时代。人类的核心技术在于掌握了金属的冶炼技术。

在整个过程当中，仰韶文化已经逐渐地被来自东方的和来自南方的其他的文化逐渐地超越。其中有一个普遍性的道理，在任何一个技术世代当中，就是一项技术发明之后正在逐溺爱孩子渐成熟，不断地趋近于它的极限，但是并没有发生质的变化。在这个过程当中，后来者的确有他巨大的优势。一方面来讲，可以通过学习缩短他们进步的时间。另一方面，没有传统的包袱，可以快速地去跨越那个世代。所谓人类文化传播，本质就是某一种生活方式以及与这种生活方式相对应的价值观念的传播。而背后起着支撑作用的就是所谓的生产力或者说某一种生存的技术或者技巧技能。技术的适应范围就决定了这种文化所能传播的那个疆域的尽头。

古代国际认证机构文化的传播，一般来讲它都是以东西同维度的横向传播为主的，而跨越维度的纵向传播是为辅的。而且范围非常有限，原因就在于他们所掌握的原始的技术，它的适应范围非常窄。这一点也充分体现在仰韶文化的传播过程考研数学真题当中。我们会发现仰韶文化在东西两端传播的终点上命运是完全不同的。仰韶文化的核心区域，盛行的是一种渔猎文化。向西越过了陇山，进入了甘肃，很快就与当地的自然环境不相适应。当地的原生文化很快就重新处于了强势地位。于是仰潮文化在西部它的传播的终端只能退化为攀岩墙新生文化的一个构成要素而已。而那个地方的文化很快重新回归到了一种本土化的状态。而且在西部没有更优秀的文化跟他们进行大范围的高强度的交流，西部的仰韶文化的西支逐渐地本土化，也逐渐地跟中原文化相行渐去渐远。到了后期的时候，逐渐就变成了一种游牧文化。跟中原的农耕文化形成了一个很大的差异。仰潮文在上海化在东方它的命运是不同的。仰潮文化穿越崤山进入山西的南部，河南的西部之后，与当地的自然环境很好地融合在一起。而且先后与来自东方和北方的两个优秀的文化产生了强烈的互动。

首先与东方文化的互动关系。所谓的东方就是山东一带，这个地方发源起来的文化叫大汶口文化，大汶口文化和仰韶文化都是两个优秀的远古文化，他们之间的交流可以说是由来已久的。而这个主要通道就是养成文化的东支，也就是所谓的庙底沟类型。举一个例子两种文化的交流就是仰韶文化的本身没有鼎，只有在它的最东边才能看到一些鼎的遗存。在大汶口文化自始至终鼎都是大欧洲债务危机汶口人的一个核心的炊具。鼎是从大汶口文化传到仰韶来的，就是一种文化的传播。事实上，到了同时并用的这会所装修个阶段，仰韶文化从技术层面上讲几乎沦落成最落后。东边的大汶口文化和西边的屈家岭文化在石器程益中制造方面都超过了仰韶文化，说明传统在任何时候都是最宝贵的资源，同时也很可能成为一个非常沉重的包袱，因为它会让那些成功者在追求新技术、新事物的时候，要面对一个穿越人的要素或者习惯的要素阻碍。所以让人们很难真正地去体会新联邦止咳露技术所带来的一种激情和快乐。而作为后来者，则不然他们没有这种传统的包袱，他们能更好地看到这个技术与他们生活的契合点。更容易把一项技术的价值发挥到最大化，或者至少要放大到更大。

仰韶文化的核心区域西安半坡遗址，早已经就掌握了原始的农业，但是他们很难放弃他们情欲写真的渔猎生活，但是到了东方之后，庙底沟类型的人离传统远了。在他们的经济当中，农耕经济是最核心的组成杰森斯坦森的电影部分。这一点就可以由他们是以玫瑰花为图腾，这一点看得非常清楚。