台湾原住民赛德克族头目莫那鲁道的概况

左为马赫坡社祭司；中为Mona Rudo（莫那-鲁道）；右为布坎散社头目Tanah Lapa（达纳哈-罗帕）Uka dhekan ka ndaan na heya！—“他的成就，平生也难得企及阿卡47！”

１. 出生，青年及猎头行动中的事迹

鲁道于约1880年，在赛德克族德克达雅群落的Alang Mahebu（马赫坡，今南投县仁爱乡庐山温泉）诞生；其父【名字有两种说法，❶Rudo Bai（鲁道-巴依）❷Rudo Luhe（鲁道-鹿黑）】是马赫坡社的有力者；其母名为Mahung Paras（马红-帕拉斯），是Alang Paran（巴兰社，今中原部落）祈雨主祭家族的女儿。

莫那鲁道为家中独子，排行第二，有一姊两妹。

莫那鲁道自小身材高大，健壮有力（成年时身高约192cm）；不幸的是在他约不到10岁时，他的父亲不幸病逝，与他家相邻且无子的马赫坡社头目Temu Robo（帖木-罗伯）于是将他收为养子，并视为新头目培养。

莫那鲁道在德克达雅赛德克人社群中第一次名声大噪是他约17岁那年第一次出猎时的事迹：出猎的德克达雅人，于今奥万大地区南溪中下游，不巧撞见了万大群泰雅人的另一支猎团，因为领地划界不清，双方隔河对峙，但因为泰雅人人多便隔着溪流大声嘲笑，于是双方用弓箭和火绳枪互相射击，其时一个站在河滩上的泰雅人副头目遭子弹击倒，但因为隔着湍急的溪流无人敢于过河割下首级，此时莫那鲁道跳入水中，冒着横飞的箭矢和子弹游到对岸，割下了敌人的首级而回，于是在德克达雅并周遭的Plungawan（万大泰雅人）、Mspazi（汶水泰雅人）、Toda（道泽赛德克人）、Truku（太鲁阁赛德克人起个英文名）中声名鹊起。

电影《真正的人》（Seediq Bale 赛德克-巴莱）中少年莫那鲁道第一次出草时的场景，与历史不同的是，莫那杀的是布农族Takitudu（卓社群）的Mktina（干卓万人）

２. 家族系谱

莫那鲁道十八岁娶太鲁阁群Alang Busi Daya（布希达雅社，今静观部落。）的Bakgjwan Walis为妻，育有两子两女，长子名为Tado Mona（达多-莫那），次子名为Baso Mona（巴索-莫那）；长女名为Iwan Mona（伊婉-莫那），次女名为Mahung Mona（马红-莫那）。

❶莫那-鲁道的母亲的妹妹Kumu Para980tis的丈夫是Alang Tongan（东岸社，今南丰村）的头目Taba Kumu。

❷莫那-鲁道的儿子Tado Mona的妻子Habo Pukuh，其兄长是Alang Drodux（罗多夫社，今仁爱国中）的头目Pakah Pukuh；Pakah Pukuh的孙女Lubi Mahung，在Pakah Pukuh于1941年去世后，被莫那的小女儿Mahung Mona收养。

❸莫那-鲁道的儿子Baso Mona的妻子Obing Nawi的父亲，是Alang Gungu（固乌社，德克达雅乙型肝炎表面抗体阳性群的小部落，今春阳部落）的头目Awi Nokan，Awi Nokan的弟弟，固乌社的有力者Pu笔记本cpu天梯huk Nokan亦让儿子Ukan Puhuk娶了莫那-鲁道的大女儿Iwan Mona。

❹莫那-鲁道的小女儿Mahung Mona与Alang Boarun（波阿仑社）头目Pidu Nomin的儿子Temu Pidu结婚，但没有后代。

❺莫那-鲁道没有血缘传承下来，只有他小女儿Mahung Mona的养女Lubi胡伟立 Mahung的后代，莫那法理上的曾外孙目前生活在Alang Gluban（清流部落）。

３. 雾社起义之前的诸事件

❶1897四级作文模板 ～ 1902深崛大尉被杀事件&日军讨伐德克达雅群：因莫那-鲁道的马赫坡社位于最深山处，故拾取日本尸体的衣物设备与在人止关隘口的交火，马赫坡社人均无参加。而深崛大尉之死，我前卫寰岛曾提到是因为执意要进入凶悍的德克达雅人的领地而被强征来的泰雅族向导灭口。

❷1903，姊妹原事件：亦无参加。一个有趣的故事是：德克达雅内部几个部落的一位祭司老人Awi Siy会声会影模版ac，在进行占卜的时候看到了不好的景象，发出警告：“Iya osa！Naqah sepi mu，maha namu pqhedu hiya di，tai nanaq ：bubiyan kiya hari，maha namu naq mkela denu！”【不吉！我淘宝免费试用的梦兆很不好，我看到了你们被消灭，生命结束在那里！请看吧，在下午你们就会知道了！】当下赶紧派跑得快的年轻人去追赶已经出发去和布农族人交易的青壮年队伍，然而已经迟了，在合欢山下，布农族干卓万群（Mktina，布农族Takitudu（卓社群）之一，居住在浊水溪上游，位居所有布农族群落之最北，因与泰雅人接壤民风同样彪悍好战）设计将赛德克人灌醉后猎首，导致一百多位青壮丧命。逃出生天的四五个幸运儿中就包括Alang Drodux日后的头目Pakah Pukuh，据说他是因为酒量好才逃过一劫。

❸1909年，莫那的妹妹Tewas Rudo被日方安排与马赫坡社驻在所的警察近藤仪三郎结婚，然而于1917年惨遭抛弃。

❹1910年，猎首被禁止。

❺1911年，日方以观光名义要求南投县各赛德克族与泰雅族头目结队赴日本，炫耀国家实力。

❻1913年，纹面被禁止。

❼1917年，撤废南投厅内各社头骨架行动：猎头获得的头颅会被泰雅系原住民清洗晾干以酒肉供奉，与祖灵地位相同，撤废相当于摧毁了他们的神像与祭坛，各泰雅系民族怨声载道。

❽1919年，商议反抗事项未果。

❾参加Slamo（萨拉矛泰雅人，共有五个社，位置大约在今天南投县仁爱乡青山电厂后山，其时正值西班牙流感流行，将疫病归结到日本人头上的泰雅人为了平息祖灵的愤怒就对日本警察与驻在所发动了猎头行动，至“讨伐前夕”，已有9路人易人北人被猎首，另有3人得全尸，4人受伤，1人失踪）讨伐战，得到日军支持进攻，11月18日，雾社群赛德克人趁萨拉矛青年外出打猎，攻击留守的泰雅战士，且违反常规杀害了十名以上妇孺，得到首级25枚。【许多德克达雅的青年人借此次出战得到了纹面，然而这种纹面的背后是日本人以蕃制蕃的祸心】。而关于电影《真正的人》中莫那鲁道右脸的伤疤，据信来自于此战后萨拉矛泰雅人的回忆：“在雾社人回部落路上发动的伏击战中击伤莫那-鲁道的脸颊。”不过实际上，被击中的是上文提到的幸运儿头目Pakah Pukuh，而他虽然被子弹击伤太阳穴，却仅仅是送往山下的埔里救治了一下便无碍了。这也是为什么合影中没有他的缘故。

德克达雅妇女拎着头颅在跳招魂舞。撤废行动之前，此程序之后的头颅将被清洗除肉，供奉在头骨架上。

“庆功合影” 前排右数第11人为莫那-鲁道，第12人为达多诺干

4 . 雾社起义前后

❶Baka事件，约1925年： Alang Hogo（荷戈社）头目Tado Nokan（达多-诺干），其二哥Puhuk Nokan原为头目，一次在Ya大mmyun Habun（哈奔溪）流域进行的个人狩猎中，猎得一支野猪。在他将野猪背回家的路上，遇到一位驻在所的日本巡警，警察看他背着野猪十分疲惫，就邀请他到驻在所休息一番。于是Puhuk Nokan头目切下一条野猪腿感谢警察们（荷戈社驻在所热重分析仪计3名），警察也拿出了酒。

双方喝到傍晚，头目赶着要回家，于是谢绝了日本警察的敬酒，并说到：“Iya mosa！Baka di，baka di！”【不用了，够了，够了！】然而Baka这个词确被喝醉的警察误以为骂人挑衅，于是三人合力围殴Puhuk Nokan，而Puhuk Nokan深恐还手波及家人，只敢招架而不拔刀回击，带着一身重伤回到了家，不久就去世了。

这桩悲剧让随后继任头目的弟弟Tado Nokan记恨在心，在雾社起义之前五年，他就渐渐与数次有反抗之心的莫那-鲁道频繁来往，商讨计划。

５. 雾社起义

云隐

其实是懒得写，去看电影去就差不多了解了。我负责的是讲史实。

Owo

６. 自杀成仁

莫那鲁道于10月27日起义爆发后就没有在公众场合露面，也不曾指挥作战，这位隐蔽的总司令最终大约于12月许，在马海仆溪（今庐山温泉后山）上方深山的岩洞中开枪自杀。

1933年两名猎人在岩窟上方的树林里发现一具仰卧的尸骨，旁边有一81自动步枪支三八式骑枪和一把佩刀，经过一位警察前去测量这具高大的骨骼（190cm），初步确认是莫那的尸骨，后来将遗体交由他的小女儿辨汽车轮胎保养别，根据双手手臂上北京摩托车上牌的银镯子确认是莫黑龙江专升本分数线那-鲁道。

参考资料：

戴國煇著、魏廷朝譯，2002，《臺灣霧社蜂起事件研究與資料》。臺北：國史館。

伊婉‧貝林，2010，〈以部落觀點看賽德克族Gaya與霧社事件關連性的初探─以Tgdaya語群的Tongan部落為例〉，國立成功大學主辦「霧社事件八十周年國際學術研討會」

廖守臣，1977，《泰雅族東賽德克群悲剧心理学的部落遷徙與分佈》。臺北：中央研究院民族學研究所。

廖守臣，1984，《泰雅族的文化：部落遷徙與拓展》。臺北：世界新聞專科學校。

簡鴻模、伊婉‧貝林，2002，《眉溪部落生命史》。南投：中華民國臺灣原住民族同舟協會

田邊尚写在人生边上雄，1981，《田邊尚雄自敘傳》。東京：邦樂社。

臺灣總督府理蕃課，1993，《理蕃之友》（共三卷）。日本：綠蔭書房復刻版。

部落耆老Watan Pihu（民4 ～90），Tado Walis（民前1 ～88），Iwan Lawa（民3 ～85）口述。（整理：德克达雅学者Dakis Pawan/郭明正）

臺北帝國大學言語學研究室調查，1935，《原語にとる臺灣高砂族傳說集》。

楊盛涂，1998，《泰雅族東賽德克亞族的歷史與文化》。