屈原之死，死得其所

屈原（约公元前340年-公元前278年），名平，字原，是战国时期楚国人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，受封于“屈”地，乃以“屈”为氏。他曾经创作出无数优秀的诗章，诸如《楚辞》、《离骚》、《九歌》等等，是我国历史上第一位伟大的爱国诗人，但他生平中却遭遇了两次流放。

耽美小说家 第一次流放是公元前304年-299年，时任左徒的他在任职期间因体恤百姓疾苦，从而主张要变法来削弱贵族势力。然而，当时贵族势大，而且楚怀王昏庸无道，所以触及贵族利益“蛋糕”的屈原很快就因为奸臣们的谗言而被楚怀王渐渐疏远，甚至流放到了江北。

第二次流放是公元前296年，这一次流放既是他政治生活的终结，也是他生命的终结。当时国家面临内忧外患的局面（对内，朝政混蠕蠕公主乱，朝臣消极，无心国事；对外，秦军的侵略来势汹汹），且顷襄王也并非清正廉明的君王，不善于听取谏言，反而任用奸臣，听信了奸臣的谗言，不理睬屈原的谏言，罢黜了屈原的官职，将他流放到了江南。正如司马迁进京证记载在《史记》中“屈原至于江滨，披发行吟泽畔”。屈原流放江南之际，楚国国势衰微，被秦国打得节节败退。眼见国家沦亡，百姓遭难，他万分悲痛，于是于公元前278年农历五月初五即传统节日端午节当日抱石自沉汨罗江而死。李昌钰

也许有很多人无法理解他的做法，毕竟俗语有言，“好死不如赖活着”；诗歌亦言，“留得青山在，不怕没柴烧”。诸如此类的说法不胜枚举，但就我个人而言，我却认为：屈原之死，死得其所。我的观点主要基于两方面的原因：

一方面，是屈功能材料原之死的必然性：

第一，屈原的满腔爱国情怀无法释放。张崇琛先生在《楚辞文化探徽》中说过“屈原之死既非激于一时之义愤，亦非‘水游’而成仙(刘向之说)”，他的死“是他深思熟虑的结果”。是的，屈原并非一开始就抱着必死之心的，要知道在淘宝网代销早期楚怀王重视他、信任他的时候，他还是个意气风发、志存高远、满怀爱国情、满腔报国志的少年，还始终坚定着要为祖国做出卓越贡献的决心。果不其然，那时候的他为楚国国政事务做壶腹嵴出了极大的贡献，这样的他又怎会有抱有求死之心？只是后来的事不遂人愿罢了。在《史记·楚世家》中也记载了早期楚怀王即便刚愎自用，也还是能听进谏言的，愿意听从屈原的建议的，但后来却逐渐开始听信谗言，从而疏远了屈原，甚至流放了他。这对这位忠君爱国的忠臣该是多么大的打击呀！尤其是他两次被流放。在杨华的《化水为魂，筑水为坟——屈原的自我构建及价值失落》中指出，忠君不成，罪君不忍，忠君含罪，罪君有忠，这真是进退维谷。可见屈原即便知道君王对自己的流放是错误的，但忠君的他却只thc是什么费用能独自承受这份错误带来的后果，他无法怪罪自己的君王。然而，满腔爱国情无处安放，满腔报国志无处施展，只能眼睁睁地看着国家沦亡、百姓流离失所，这位忠杜绍斐君爱国爱民南康白起的臣子当时的内心承受着巨大的煎熬！

第二，屈原的高尚难得门当户对节操。当时楚国的官场黑暗，贵族势力庞大，把控了整个官场，奸臣当道，屈原不屑于与他们为伍，不愿意随波逐流，始终坚持自己的高尚节操，结果遭受排挤，被打压，被进谗言，最后惨被rom市场流放。

第三，屈原的精神孤独。《楚辞·渔父》中有言“举世皆浊我独清，举世皆醉亚马逊云服务我独醒”，这正是说明了当时屈原所处的楚国的环境，所有人都忽略了国家的危机黄焖鸡的做法，只有他一人清楚地认知到，并且努力去试图解决这份危机，然而一人之力难以回天，国家的最终灭亡还是给予了他沉重的打击。加之他的抱连锁眼镜店负无人了解，他的心情无人知道，处于知音难觅、缺少知己的状态，他承受着精神上的孤独。

另一方面，是屈西关大屋原之死的重要性：

第一，在当时，屈原的死不仅激励了有志人民站起来为国家而战，而且告诫后代人要时刻秉持爱国之情，为国家为人民不懈奋斗、无私奉献。

第二，在现今这个时代，中华民族迎来了伟大复兴的重要时期，我们更需要传承并发扬屈原的爱国精神，为我们中国梦的伟大实现献出我们的一份力。无论何时何地，我们都要时刻维护我们国家、人民的利益，都要始终爱我们的国家、爱我们的人民。

利润增长点综合以上两方面，我认为：屈原之死，死得其所！我们现今的传统节日端午节就是一个很好的证明。它既是我们怀念和纪念屈原的思想表现，也是我们感恩屈原的行动体现。怀念他当时举步维艰的时候仍然心怀祖国、仍然心怀人民、仍然愿意为祖国人民殚精竭虑的精神与行为；感恩他为我们留下了宝贵的爱棕刚玉国精神。屈原之死，死得其所!

参考文献:

（1）司马迁《史记》

（2）张崇琛《世界上最好看的人楚辞文化探徽》

（3）杨华引用文献格式《化水为魂，筑水为坟——屈原的自我构建及价值失落》

（4）屈原《楚辞》