浅谈红楼：论贾宝玉“富贵闲人”形象背后的深层内涵

引言：《红楼梦》中的主角贾宝玉一直是红学研究中颇具争论的一个人物形象，有人认为他是自觉反抗封建思想的第一人，他的思想具有跨时代的进步性；但也有人站在世俗角度分析宝玉，认为他只是个“富贵闲人”，百无一用的富二代，站在综合角度来看，这两种说法均有道理，但对贾宝玉形象背后的内蕴缺乏深刻理解，我们今天就此角度，为大家详细分析贾宝玉“富贵闲人”形象背后的深层内涵。

“美”即一切的世界观，体现出强烈的时代进步性

贾宝玉最大的特点就是对“美”有着近乎痴狂的追求，而在《红楼梦》中，大观园中的女儿们自然是“美”的代表，所以宝玉才会整日沉迷女儿堆中。书中第五回“游幻境指迷十二钗”中，警幻仙子宝玉的性情进行评价，认为他是“古今第一淫人”，对此警幻仙子专门作出解释：

警幻道：“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌、喜歌舞，调笑无厌，云雨无时......此皆皮肤滥淫之蠢物尔。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。惟‘意淫’二字，惟心会而不可言传，可神通而不可语达。”——第五回

由此怎么样在网上赚钱可见，贾宝玉对“美”的理解已经达到了超越世俗的程度，冼太庙从普通人的“肉欲”升华到了“意淫”的高度，也就是说宝玉的快乐来自于对美好事物欣赏后的愉悦感，而不内部收益率计算公式是简单的物质享受，这自然跟宝玉从小到大的生存环境有直接关系。

美国著名社会心理学家马斯洛曾提出“需求层次理费洛蒙香水论”，又被称为马斯洛需求层次理论，将人类需求从低到高分为五种：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。而从小出生在贾府，被贾母溺爱至极的宝玉从生下来的那一刻，便已经成功实现了前四种需求，他可以直接跳跃至第五层“自我实现”的需求，而这也势必导致他的追求是超越物质的，是不食人间烟火的。

贾宝玉对美的追求，不仅体现在他的思想中，更体现在他对人对事的态度上。

第四十三回“闲取乐偶攒金庆寿”中，贾母、王夫人等人感念王熙凤素日管家辛苦，专门凑份子给王熙凤办正确的金钱观了个生日会，园中众人都在场，唯独缺了宝玉，原来宝玉想到今日是金钏儿的生日，于是和侍从茗烟一起去水仙庵去祭奠金钏儿。

很多人对宝玉的这番作为很不理解，甚至反认为金钏当初跳井自杀，宝玉乃是罪魁祸首（金钏被赶的直接原因是腾飞的日子宝玉的言语调戏），当初金钏被赶之时，宝玉未曾帮她说话，现在人已去世，反而假惺惺地祭奠，未免太过虚伪。

站在世俗的角度，确实如此。但如果易位而处，站在宝玉的角度，便能拥有一个更广阔的视野审视祭奠金钏儿这件事，在宝玉的认知中，“美美国股灾”是最重要的，他瞒着众人偷偷来到水月庵，拿出荷包中的两星沉素，问庵中老姑子借来一个香炉，在井边焚香祭拜，这件事情本身就充满着“美”，而且只有美好的金钏才配得上这样“美”的祭奠仪式！

宝玉将自己认为最重要的东西奉献给了金钏，在我们看来，这种仪式无聊透顶，远远没有实际的物质馈赠来的实际，这也正是很多红学爱好者对宝玉的误解所在：站在世俗的角度分析宝玉的行为，而不是宝玉的角度！

无独有偶，除了金钏，晴雯之死也是宝玉被很多读者诟病的重要原因，读者普遍认为，晴雯被赶出怡红院的时候，宝玉没有向王夫人求情，等到晴雯去世后，宝玉又故作深沉地写了一篇《芙蓉诔》来纪念晴雯，人都死了，你写篇文章能让晴雯死而复生吗？

同理，用宝玉对金钏儿的思维，就可以理解宝玉对晴雯的真心以及作《芙蓉诔》时的真诚。

优越的生活环境，使宝玉忽略了“美”需要经济做后盾

贾宝玉对“美”的理解，确实具有强烈的时代进步性，但从小生活环境优越，不知柴米油盐贵的他却忽视了“美”是需要经济来做后盾的，这自然跟贾府最高领导人史太君，即贾母的溺爱有很大关系。

贾母对宝玉的溺爱到何种程度呢？她甚至不惜跟自己的亲儿子贾政作对！

贾政希望儿子宝玉可以好好读书，然后参加科举，考取功名，振兴贾家，可宝玉却天生不喜读书，只爱钻在女儿堆中，并扬言：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿便觉信息超载清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”，因此贾政从内心深处对宝玉这个儿子其实并不喜欢，时时逼宝玉读书，当宝玉的不喜读书与贾政的期望发生冲突时，贾母没有丝毫犹豫便站在了宝玉这一边。

第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛云轩”中，经历了贾政笞打宝玉事件后，宝玉的伤势开始好转，可贾母仍然担心贾闪电战3政会对宝玉动手，于是专门将贾政身边的小厮叫过来，反复叮嘱：

“以后倘若有人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话，就回他说我说了：一则打中重了，得着实养几个月才走得；二则他的星宿不利，祭了星，不见外人，过了八月才许出二门呢。”

这一处细节可以说将贾母对宝玉的溺爱展现得淋漓尽致，但同时也将宝玉置于一个“富贵闲人”的位置上，他不需要担心衣食住行，只注重自己精神上对“美”的追求，却忽略了没有经济支撑的精神追求，只能是空中楼阁。

例如，元妃省亲时建造的大观园，里面的建筑和园林美不胜收，宝玉甚是喜爱，后来林黛玉住进了潇湘馆，薛宝钗住进了蘅芜苑，宝玉自己住进了怡红院，以及李纨的稻香村、探春的秋爽斋、惜春的暖香坞、迎春的紫菱洲，都是大观园中数一数二的住所，宝玉和众姑娘们在大观园中度过了最美好的青春时光，可他只顾享受，却忘记了一个最基本的事实：大观园是用流水般的银子建成的。

没有白花花的银子，便没有大观园，更别提宝玉对“美”的寄托了！

相比宝玉，贾府三小姐贾探春便对柴米油盐以及钱的用处，有着很深的理解。在第四十五回“金兰契互剖金兰语”中，探春准备组建诗社，但是却苦于资金缺乏，于是探春假借着要王熙凤当监社御史的名义，实则让王熙凤这个管家给她们点钱，可算得上是大观园内最早的拉赞助！

探春笑道：“我们起了个诗社，头一回社就不齐全。众人脸软，所以就乱了。我想必得你去作个监社御史，铁面无私才好。”——第四十五回

王熙凤也不是等闲自然数集之辈，立刻看出探春、李纨等人前来要她做“监社御史”是假，管她要钱才是真，于是主动点出探春的目的，众人调笑一番，办诗社的事情也就定下来了。

事实上，不只是探春，史湘云后来办诗社，也因为囊中羞涩，最终还是薛宝钗从自家拿来几篓螃蟹，这才替她解了燃眉之急；黛玉吃个燕窝，都怕得罪婆子们，惹出闲话；邢岫烟更是有当棉衣的经历，自然也知道生活的艰难，唯独宝玉一直衣食无忧，不知道钱的作用，自然也不知道生活是跟“艰辛”二字如影随形的。

宝玉对生活本身缺乏了解，却过度追求精神“美”的享受，甚至用自己的世界观去影响、改变他人，最终只会害人害己，秦钟就是贾宝玉这种幼稚思想下的第一个受害者！

书中第七回“谈肄业秦钟结宝玉”中，在秦可卿的引荐下，弟弟秦钟和贾宝玉结识，并迅速成为一起玩乐，一起读书的好朋友。可在跟宝玉相处的过程中，秦钟被宝玉的思想所影响，慢慢也开始不务正业，跟宝玉不以叔侄辈分相称，直呼北京快乐8其名，甚至以兄弟相称。

秦钟被送去贾府跟宝玉一起读书，可书没有读过几本，却染上了不少肮脏的癖好，在姐姐秦可卿的葬礼上偷偷跟尼姑智能“云雨”，对姐姐的死却漠不关心，直到后来秦钟和智能的事被父亲秦业知晓，对秦钟一顿笞打，自己也气得三五日后一命呜呼，秦钟至此才如梦初醒，悔不当初，临死前对宝玉进行规劝：

秦钟道：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误，以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”——第十六回

秦钟临死前悟透了人生，明白即便追求精神上的高度，也得回归生活的本质，否则就是自欺欺人。可惜的是，即便面对好友秦钟临死前的规劝，宝玉的心理仍是坚若磐石，视读书人为“禄蠹”，他始终活在青藏线旅游自己的世界里。

以对“美”执著的追求，与世俗社会相对抗

贾宝玉并非对自己思想的离经叛道一无所知，恰恰相反，他很明确地知道自己的精神追求不被世俗社会所接受，可他仍然坚守自己的信仰！

书中第十六回“贾元春才选凤藻宫”中，元春晋封贤德妃，宁、荣两府从上到下无不庆贺，唯独宝玉因为心里记挂着受了笞打的秦钟，因此闷闷不乐。

贾母等如何谢恩，如何回家，亲朋如何来庆贺，宁、荣两府近日如何热闹，众人如何得意，独宝玉一个皆视有如无，毫不曾介意，因此众人嘲他越发呆了。——第十六回

这一情节再一次佐证了宝玉对世俗的态度，那就是绝不融入，众人为元妃晋封高兴，他却在想着秦钟，为何？因为秦钟在宝玉眼中，跟众女儿一样，是“美”的象征，当初宝玉也是看中秦钟的长相俊美，才主动邀请秦钟来贾府读书的，曹雪芹评价：不因俊俏难为友，正为风流始读书！

而宝玉对自己追求的这份坚守也让人钦佩，从思想方面，他无疑是众人中的一个异类，他自己清楚，却始终不愿跟世俗同流合污，即便后来因此被贾马步桩政棒笞，险些被打死，可醒来的他心中所想仍然是自己的精神追求，即便面对知己林黛玉的苦劝，他仍表示自己不会改。

黛玉听了宝玉这番话，心中虽有万句言词，只什么微波炉好是不能说得。半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声道：“你放心！别说这样话，就便立交桥图片为这些人死了，也是情愿的乌铜走银。”——第三十四回

贾宝玉的这份坚韧，确实让人佩服，但他一直以遗世独立的姿态俯瞰世界，与社会严重脱轨，而一个离开社会的人是极其脆弱的，他只有融入社会才能寻得发展自己的机会，否则只能在家庭装自己的世界中兜兜转转，不仅对自己的未来不负责，更会对身边人造成极大的困扰。

林语堂曾将不按世俗规矩生活的人称之为“豪侠”，并写下：“吾们欢迎这种人，爱这种人，但不愿我们自己的家庭中产生这样一个人物！”

毫无疑问，贾宝玉就是林语堂笔下“豪侠”的典型代表！

《红楼梦》中的各个人物，随着年龄的增长，性格方面都趋向成熟，就连林黛玉也开始时不时替贾府计算财政，发现了“进的多，出safari的少”的经济问题，探春更是大刀阔斧对大观园进行改革，开源节流，替大厦将倾的贾府在财政上谋得一丝生机，可在宝玉眼中，探春的行为破坏了他心中的“美”。在书中第六十二回，宝玉更是直言向林黛玉埋怨探春的改革：

宝玉道：“你不知道呢！你病着时，她干了好几件事。这园子也分了人管，如今多撷一草，也不能了。又蠲了几件事，单拿我和凤姐姐扎筏子，禁止别人，最是心里有算计的人。岂止乖而已。”——第六十二回

面对探春的改革，王熙凤一直竭力配合，哪怕牺牲点自己的利益也在所不惜，可是宝玉却对探春的改革心存不满，在他心中，大观园中的花花草草分考研心得了专人管，玩闹也受束缚，破坏了“美感”！

可见，宝玉的这番执著是很不成熟的，他的精神追求一直只限于自己的世界，却不能和现实世界实现连接的桥梁，最终只能以悲剧结尾。

结语：贾宝玉“富贵闲人”形象背后，潜藏着宝玉对“美”的不懈追求，这固然是精神境界的一个极大提升，但他却忽略了精神与物质的关系，境界再高深，也需要跟社会相联系才能得以完全展现，宝玉的故步自封，完全割裂人生境界与现实的关系，注定了他最后的命运只能是一英语面试技巧个“悲”字！

作者：马嘉宾先森