山东专升本大学语文《季氏将伐颛臾》译文及详解

原文

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”　　

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”　　

冉有曰留学保签：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”　　

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣高校美女，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”　　

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”

孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作涡流探伤主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”　　冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺后世一定会成为子孙们的忧虑蒙乃尔合金。”

孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两护士电子化注册人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

注释

1.季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuān yú沙皇炸弹）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。　丁字棍　

2.冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。　　

3.有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专蜘蛛侠返校季制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公cfa报名削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。　　

4.无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。过：责备。　　

5.先王：指周之先王。　　

6.东蒙主：主管祭祀蒙山的人。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。　　7.是社稷之臣也：是：代词，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神桂冠诗人。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡日语初级语法，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。这里指鲁国。　　8.何以伐为：为什么要攻打它呢？何以：为什么。何……为：表反问语气。　

9.夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子　　

10.周任：上古时期的史官。　　

11.陈力就列：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。　　

12.危：不稳，这里指站不稳。持：护持。　　

13.颠：跌倒。扶：搀扶。　　

14.相（xiàng）：搀扶盲人走路的人。　　

15.兕（sì）：独角犀。柙（xiá）：关猛兽的笼子。　　

16.龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。　　

17.固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）三毛全集：季氏的私邑，及今山东费县。　

18.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。　　

19.有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。　　

20.不患寡而患不均，不患贫而患不安：不担心分的少，而是担心分配的不均匀；不担心生活贫穷，而担心生活不安定；又有一说法为“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”寡：指人口少。　　

21.盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。　　

22.和无寡：上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。　　

23.安无倾：国家安定，就没有倾覆的危haskell险。　　

24.夫：句首语气词。如是：如此。　　

25.文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。　　

26.安：使……安定。　　

27.相：（xiàng）辅佐。　　

28.分崩离析：国家四如何调整心态分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。　　

29.干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。　　

30.萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。　　

通假字

无乃尔是过与 ： “与”同“欤”，句末语气词，表猜测（猜度）。

古今异义　　

昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣（以为：古义：以之为的省略，可译为“把它作为”；今义：认为）　　

季氏将有事于颛臾 （有事：古义：用兵；今义：泛指有事情。）　　

陈力就列，不能者止 (不能：古义：没有能力；今义：办不到。)　　

丘也闻有国有家者 （国：古义：邦国；今义：国家；家：古义：诸侯的封地；今义：家庭）

词类活用

故远人不服，则修文德以来之。（来：使动用法，使┅┅来）　　既来之，则安之。（安，使动用法，使┅┅安定）　　今由与求也,相夫子，远人不服吴京樊亦敏，而不能来也（刘梦嘉来：使动用法，使┅┅来）

成语积累　　

既来之，则安之：语出《季氏将伐颛臾》。本指招来远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来多用于劝慰别人。　　

祸起萧墙：语出《季氏将伐颛臾》。谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸乱产生于内部。也作“祸发萧墙”“萧墙祸起”　　

分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

句式特点　

1.宾语前置　　“求！无乃尔是过与？（古汉语中以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你）　　何以伐为？（古汉语中，疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何”）　　

2.介宾短语后置（状语后置）　　“季氏将有事于颛（zhuān）臾（y孟加拉豹猫ú）（“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）　　虎兕（sì）出于柙（xiá），键盘指法龟玉毁于椟（dú）中（“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）　　今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）　　而谋动干戈于邦内（“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）　

3.固定句式　　无乃尔是过与？（无乃┅┅与，表示推测语气，即“恐怕『该不会，莫不是』┅┅吧”；译为“恐怕应该责备你吧？”）　　何以伐为？（何┅┅为，表示反问语气，即“为什么┅┅呢？”译为“为什么要讨伐它呢？”又如“何以见放为？；夫子何命焉为？”）　　

4.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟”比喻？　　将季氏比作虎兕，颛臾比作龟玉，季氏讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，就好比龟玉在匣中被毁，会造成严重后果。其次，将冉有，季路比作看管人，是看管人的失职。

鉴赏

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲青光眼如何治疗诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”　　

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时全画幅和半画幅的区别子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。