《穿裘皮的维纳斯》观后感

非常感谢熊正则先生的投稿。这是一篇质量很高的文章，我也从中得到了很多的启发。而且还有一处难得的是，作者把文章写得言简意赅，有思想深度的同时，也对读者非常友好，可读性很高。

正文

（一）穿裘皮的维纳斯

故事的剧情很简单：人物1:女主角旺达 / 人物2:男主角托马斯

编剧托马斯正在为他所改编的剧本《穿裘皮的维纳斯》寻找合适的女主角。三流女演员，旺达（和剧中女主角同名）前来试镜。随着试演的开始，托马斯发现自己逐步陷入到了自己创作的《穿裘皮的维纳斯》的故事中。

其实在历史上《穿裘皮的维纳斯》确实有这么工兵铲一本书。而作者的名字吕紫剑马索克，Leopold Ritter von Sacher-Masoch，正是SM中“受虐”（masochism）中M的由来。

（二）男人与女人的RPG

电影中的旺达永远在不同的角色穿来穿去。一会儿她是一个女演员，一会儿她是一个女朋友，一会儿她又是一个女S。

电影中的托马斯在戏里戏外都是作家，即使立新大厦他在当男m时，他都是自己。

社会生活本身就是一出戏剧。女人永远在戏中，她太有自知之明。男人永远以为自己在戏外，以心游之域为他是在做自己。

女孩子，请你回想一下你自己从百利好金业出生以来的所有事。你是不是被要求：

在学校朱大同要做好孩子，不能谈恋爱，不能早恋，不能太早啪啪啪。

上学的时候做个好学生，要做个乖乖女。

毕业以后找一个稳定的工作。

然后嫁给一个好老公，最后生二胎，生完二胎以后把他们养大。

最后退休，带孩子。

这个社会给了女人太多的角色，使得她一出生就必须从社会的眼里，从另一个性别的眼里审视自己。这给了她太多的焦虑。

相反男人就没有那么多角色，没有那么多早就准备好的剧本。男主角托马斯作为戏里戏外的作家，他是从都是从自己的眼睛，从自己的立场出发看待这个世界的。

她被生活骗了，他也被生活骗了。

（三）恋物的人与被物化的人

在《穿裘皮的民间灵异故事维纳斯》中丝袜美，裘皮大衣成了电影的主鲁d要元素。旺达披上裘皮大衣，成了S，托马斯穿上仆人的衣服贾长松立刻成了M。披上裘皮大衣就像黄袍加身，赋予被穿者超凡音响支架魅力。作为衣服的物好像给我们加上了不同的人格。穿上jk就变得青春可爱，穿上衬衫西装就变得成熟稳重。那么我们到底喜欢的是频率副词人还是衣服？

同理，当男人在喜欢女人的时候，真的在喜欢她吗？大多数情况下，恐怕喜欢的是女人这个物吧。

这个物由不同的部分拼凑起来。脸蛋+乳房+性器+屁股+行为等等莫言的书，这一切拼凑成了女人。这依然是一个物，只不过她碰巧是个人罢了。这就是将女人作为物来喜欢。

当托马斯喜欢旺达身上的裘皮时，裘皮就是旺达身上的性征。它是湿润的阴户，勃起的**，凹阿塔哈卡神庙凸有致的腹肌，光滑白净的小腿。这不就把某种外在的物看作人的主要部分了嘛？我们的喜欢，不就是我们的自以为是吗？

也许人类永远逃不出怪圈，因为我们都是感官的动物。拜物教从未离我们远去。

这听起来很沮丧。那我该喜欢什么？那学习技巧我有办法克服吗？有。

勇敢地承认，接纳和理解面前的那个人（包括自己）的一切，就是人化，就是反物化。提比略

（四）关系中的二人

最后一节，让我们抛开性别，谈一谈两个人的恒压供水系统关系。

两个人的关腐小说系永远不可能到达平衡。永远在相处过程中此消彼长。

请想一想阴阳☯️。

两个极端（pole），你中有我，我中有你，相互需要。有时候也会戏剧性地翻个个儿，颠倒阴阳。

两个人的关系中，总会有人处于高位，总有人处于低位，没有绝对平等。但是到底是谁在控制谁，没有任何的答案。

就好像影片里展示地一样，有时候在幻想中你比我强，有时候在现实中我比你强，或者又全部相反。又有时候是相互需要，互相牵制着对方。

海德格尔领会了这一点，发展出与尼采不一样的哲学。尼采的眼里永远有高低贵贱，海德格尔的哲学里存在天地人神的诗意共存。

BDSM不就是这样的一个例子吗？

（五）总结

这就是杰作的魅力。

《穿裘皮的维纳斯》是一场真刀真枪的SM调教游戏（play），它引人入胜，它激动人心，它又无比真实。SM不仅是卧室中的狂欢，也折射我们社会的等级体系，还有人与人互动方式。