孔子周游列国

春秋时代的齐国历史讲完了，齐国的老邻居，西周老牌诸侯国鲁国的历史还没讲完。鲁国庆父之乱结束后，三桓的实力开始崛起。从此以后，鲁国的历史基本围绕三桓这三个大家族展开了。公元前562年，三桓掌管了鲁国的军队，完全掌控了鲁国的朝政。

过了十一年，有个人出生了，他的祖先是宋国人，是商朝人的后代，先人为了躲避宋国的动乱来到鲁国。这个人名叫孔丘，后世尊称他为孔子。孔子是我国伟大的思想家和教育家，在思想上，他创立了儒家学说，深深的影响了后世的中国人，直到今天。在教育上，他开创了私人教育，收了很多学生，使得普通老百姓的孩子也有机会接受教育，促进了文化和知识在英文小说民间的传播，为中国古代教育做出了很大贡献。

孔子小时候家里很穷，他学习刻苦，渐渐得学到了很多知识。长大后，他开始开办私塾，招收普通人家的孩子教授知识。他还做过管理仓库的小官，把粮食和货币都算得很准确。

孔子生活在春秋末期，他看到秦国、晋国、齐国和楚国等几个大国经常带领几个小国互相攻打，战争不断，天下百姓不得安宁。鲁国作为一个小国，更是屡受其害。孔子非常渴望能够恢复西周时代那种和平的岁月，用礼制和道德就可以很好的整理国家。他听说李耳非常有学问，而且倡导的学说跟自己的想法也有些相似，就想去找李耳学习。李耳是中国道家学派的创始人，后世人尊称他为老子。这一年，孔子离开鲁国到洛邑去跟老子学习周礼。

老子崇尚凡事都顺其自然，面对孔子提出想恢复西周礼制的想法，老子并不同意。他说：“提倡周礼的人和骨头都已经腐烂了，只有其言论还在。对于一个君子来说，好运来了就驾着车出去做官。如果生不逢时就像蓬草一样随风飘转。真正善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，真正具有高尚品德的君子谦虚得像愚钝的人。”老子建议孔子，不要过多的想着恢复那些古旧的礼制，也不要抱着过大的志向要改变诸侯混战的局面，还是顺应当前的形势为好。

学成告别时，老子说：“富贵的人是用财物送人，我不是富贵的人，只能送给你几句话。聪明的人常常受到威胁，那是因为他喜欢议论别人；见多识广的人经常遭受不幸，那是因为他好揭发别人罪恶。做子女的要多为父母着想，做大臣的要多为君主着想。”孔子从洛邑回到鲁国之后，拜他为师的人渐渐多起来了，史称弟子三千，其中学习非常优秀的有七十二大连旅游指南个人。

公元前517年，三桓已经掌控了鲁国的大部分权力，鲁昭公攻打三桓，想夺回权利，结果失败了。鲁昭公吓得逃到齐国避难，作为鲁昭公的支持者，孔子随后也逃到齐国。在齐国，孔子第一次听到了《韶》这支乐曲，这是尧舜时代的乐曲，孔子听的非常入迷。他开始认真的学习《韶》乐，每天想到都是这支乐曲，一连三个月吃饭都尝不出肉的味道。典故“三月不知肉味”说的就是孔子的这段故事。

在齐国的这段时间里，齐国国君齐景公听过孔子很有学问，就跟他讨论如何才能治理好国家。孔子回答：“管理国家其实很简单，国君要做国君的事情，大臣要做大臣的事情，父亲要做父亲的事情，儿子要做儿子的事情。”齐景公很赞同，说：“如果国君不像国君，大臣不像大臣，父亲不像父亲，儿子不像儿子，国家就会危险了。电视剧分类”齐景公打算封赏孔子，但遭到了晏婴的劝阻。晏婴说：“孔子和他的学生们自以为是，只会嘴上说一些大道理。他们提倡道德，重视丧事，为了隆重的安葬亲人而不惜倾家荡产，这台风英文种做法是不对的；那些提倡周礼的人都死了，礼崩乐坏也很久了，孔子要恢复周朝的礼制，讲究仪容和服饰，制定繁琐的礼节。这些繁琐的事情太啰嗦，一辈子也没法分清楚。用孔子的这套东西，肯定会让老百姓苦不堪言。”

孔子后来回到鲁国，此时三桓之间也产生了矛盾，经常互相攻击。内忧外患，孔子继续探索治理国家的方法。孔子年轻时做个管理仓库和牛羊的小官，做得都很好。后来，鲁定公让孔子做了中都宰，他做得很有成效，中都开始繁华了起来。不久后，孔子又升官做了大司寇。这一年，孔子已经51岁了。

公元前500春天，齐国要求鲁国在夹谷这个地方参加会盟。孔子作为大司寇陪同鲁定公前往，并建议鲁定公带上一些士兵，以防备齐国使坏。会盟时，齐国安排了一场夷狄的歌舞，想让夷狄人来劫持鲁定公。夷狄的表演者有的头戴羽冠，有的身穿皮衣，有的拿着矛和戟等武器。孔子一下子就看出背后的阴谋了，立刻生气的对齐景公说：“我们两国国君为和好而来相会，在华夏的土地上为什么演奏夷狄的舞乐？友好的会盟上怎么表演舞蹈的还带着武器？这个样子，对神是不吉祥的，在道德上是不仁义的，对人是失礼的行为，必须停止表演。”齐景公只好让夷狄退下去，不一会儿，齐国又开始演奏宫中的乐曲。一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒前来表演，孔子又赶紧制止了，说：秦朝历史“隆重的场合，这些古怪的人来表演乱七八糟的歌舞，简直是胡闹，要迷惑诸侯吗？”孔子命令执法官员将这些表演者拉下去杀死，齐景公深深得被触动了。他对大臣们说：“孔子用君子之道辅佐他的国君，而你们却拿夷狄的办法教我，得罪了鲁国国君，该怎办呢？”有个大臣说：“小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错。”齐景公就退还了之前从阴离子表面活性剂鲁国抢来的一些土地，以此来向鲁国道歉。　　鲁国三桓的力量越来越大，在自己的封邑筑起高高的城墙。孔子对此很担心，就对鲁定公说：“大臣的家中不能收藏武器，封邑也不能筑起高大的城墙，必须要拆毁季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙。”鲁定公同意了，这件事情史称毁三都。孔子的弟子仲由是三桓中季孙氏的家臣，仲由就劝说季孙氏拆掉城墙，于是叔孙氏的郈邑和季孙氏的费邑城墙都拆掉了，但孟孙氏不肯拆掉成邑的城墙。孟孙氏说：“成城靠近齐国，如果拆毁了城墙，齐国来攻打鲁国的时候，我们就少了一个可以依托的屏障。”鲁定公不同意，出兵攻龙光峰景华庭打成城，但成城的城墙很高大，防守严密，没有攻下来，三都毁掉了两个，只好不了了之。

齐国听到了这个消息有些担心，认为孔子在鲁国执政，会让鲁国慢慢强大起来。一旦鲁国强大，就会对齐国不利。齐国有个大臣出了一个主意，从齐国挑选了八十个美貌女子，穿上漂亮的衣服，跳起美丽的舞蹈，然后把这些美女送给鲁国。鲁定公和主持鲁国朝政的季孙氏季桓子接受了这些美女，代写文章天天看这些美女唱歌跳舞，一连三天都懒得去管理朝政了。

孔子对鲁定公和季桓子非常失望，就劝谏他们要勤政为民。因为毁三都的事情，三桓本来对孔子已经不满了，这次季桓子就想不再任用孔子管理鲁国朝政了。恰逢鲁国进行祭祀活动，按照周礼，祭祀后要把祭肉分给大臣们。季桓子唯独没有分给孔子祭肉，这是明摆着不再信任孔子了。眼看着自己在鲁国无法施展自己的理想，现在又失去了掌权的季桓子的信任，孔子被迫带着一些学生依依不舍的离开自己的祖国。

公元前497年，55岁的孔子离开鲁国前往卫国，由此开始了他周游列国的里程。他去过许多诸侯国，去劝说诸侯们用仁德来治理天下，用周礼来规范人们的行为。但是当时的时代，每个诸侯国都希望发展经济和军队，扩大自己的土地，哪有人还理会孔子的一套道德和礼仪，更不会任用孔子为官帮着治理国家。孔子辗转多个国家，四处碰壁，历经十四年的颠沛流离，最终只好又返回鲁国，此时他已经六十八岁了。

孔子带着弟子们周游列国时，他的名声已经很大了，许多国家的人都知道孔子，但没有一个国家愿意接纳他和弟子们，因为他们觉得孔子的言论根本无法富国强兵。在卫国，有人说孔子的坏话，卫国国君把他赶走。孔子带着弟子们又前往陈国，但陈国人也不欢迎他们，派人把孔子和弟子们堵在路上。后来，经过弟子们的努力才好不容易脱险，他们先后又到了曹国、宋国、郑国和蔡国。孔子每到一个国家，都会向国君讲述他的治国之道，但是谁都不愿意接受他的建议。在宋国，孔子在一棵大树下给弟子们讲课，宋国人桓魋带着一些人来砍树，并要孔子快点离开宋国。在郑国，孔子与弟子们走散了，一个人站在城门外等弟子们。弟子们到处打听寻找孔子，有个郑国人对孔子的弟子子贡说：“城门外有个人像一条丧家犬，不知道是不是你的老师！”后来，孔子知道了这件事，就说：“那个郑国人说的是对的。”这件事也说明了孔子在周游列国时遭遇的狼狈与艰辛。

南方的楚国仰慕孔子的名声，就派人去销售报表蔡国聘请孔子。然而蔡国的人却不肯放孔子离开，孔子和弟子们被困在陈国和蔡国的边境附近好多天。粮食很快吃完了，弟子们都饿的有气无力，有的都已经生病了。孔子就不停地给弟子们讲课，和弟子们弹琴唱歌。面对这种困境，弟子们有了怨言。子路生气的说：“君子也有困顿的时候吗？为什么不改变一下自己的学说去迎合这个年代呢？只要改变一下，就能做一个官，就不会这么受折磨了。” 孔子说：“君子在困窘面前能坚节操不动摇，人小遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。”孔子喊来自己最得意的弟子颜回，问他：“难道我们的学说不对吗?我们为什么会落到abb智能家居这种地步呢?”颜回说：“夫子的学说太精深了，没有哪个国家可以容纳得下。即使这样，夫子还是坚持自己的学说，无人接受有什么关系呢？我们努力研究出来的学说如此精妙，却没有人接受，这是天下诸侯的耻辱。”孔子很赞赏颜回，说：“颜回啊，如果你将来富贵了，我宁愿给你做管家。”

孔子的弟子前往楚国请求救助，孔子和弟子们终于脱险来到了楚国。进入楚国后，孔子见到了楚国的叶公。叶公向孔子请教为政的道理，孔子的回答成为了经典名言，这就是《论语》中的那句：近者说，远者来。意思是治理国家要想取得成功，就要让国内的百姓感到快乐，让国外的百姓争着来投奔。孔子一行来到楚国的都城见了楚王，急于富国强兵攻城略地的楚王听完了孔子的那一套理论后，对他又失去了兴趣。有一天，楚国的狂人接舆从孔子的车前走过，边走边唱：“凤凰呀，凤凰呀，你的美德怎么衰落到这个地个人独白步？过去的事情不能再挽回，将来的事情还是可以把握的。这个糟糕的时代不是你可以改变的。”孔子一听就知道这歌是故意唱给他听的，就想和这个人聊聊，但接舆却快步离开了。

在楚国得不到重用后，孔子只好离开楚国准备返回卫国。在路上孔子和弟子们向两个耕田的人问路，这两个人认出了孔子，就说：“孔子奔走于列国之间，为诸侯们讲述治国的道理，怎么连路都不认识啊？这个世界充满了战乱与争夺，像滔滔洪水东流一样，没有谁能改变它了。你们四处奔走，动荡不安，为什么不像我们一样隐居起来，躲避乱世，安心生活呢？”孔子说：“人和鸟兽是不一样的，正是因为天下大乱，我才要努力的改变这种情况。如果天下太平，我也用不着四处奔走了。”子路这次支持了他的老师，他说：“一个有知识有文化的人就要出来做官，为天下百姓负责。否则，就对不起读书人的这个称呼，是不义的。”

公元前492年，掌握着鲁国朝政大权的季桓子病重，他要儿子季康子陪他在曲阜城里乘车走一走。季桓子感慨地说：“这个国家本来是可以繁荣起来的，因为我得罪了孔子，让他离开了鲁国，使得我们国家失去了繁荣起来的机会。我死了以后你会掌握鲁国政权，辅佐国君。你一定要记得把孔子请回来。”几天后，季桓子死了，季康子操办完父亲的丧事，派人去卫国，先把孔子的学生冉求请回来。

孔子很开心，对即将返回鲁国的冉求说：“这次召你回去一定会重用。”其实，周游列国十几年，孔子四处碰壁，他也早就想回去了。冉求知道老师孔子的想法，回到鲁国后也在想办法让老师孔子回国。第二年，冉有帅军抵御齐国军队，打了胜仗。季康子问冉求：“你的军事才能是学来的呢？还是天生的呢？”冉有说：“我从孔子那里学来的。”季康子又问：“孔子是怎样的一个人呢？”冉有回答说：“老师的学问非常高深，不论是教育百姓，还是对质鬼神，都没有问题。我打了胜仗，封赏到二千五百户人家，而老师对这些是丝毫不动心的。”季康子于是派三个人带着礼物到卫国，去请孔子回鲁慕容鲜卑国。这一年是公元前484年，离开鲁国14年的孔子在饱受颠沛流离之后终于踏上了回国的路，他已经68岁了。

孔子回到鲁国，此时的国君鲁哀公依然没有什么权力，朝政都掌握在三桓中季孙家族的季康子手中。冉求已经是季康子的家臣，不久后孔子的弟子子路也做了季康子的家臣。季康子仍然没有任用孔子，他觉得孔子的那一套理论无法让鲁国强大起来。季康子有一次要多征收老百姓的粮食，还有一次想吞并鲁国旁边一个小小的颛顼国，派冉求和子路去询问孔子的意见。孔子狠狠地批评了冉求，怪他无能，没有阻止季康子，并和冉求断绝了师徒关系。

周游列国十四年，让孔子更加清楚的看清了列国诸侯们。孔子知道当前这个礼崩乐坏的时代里是没法施行他的理想和主张了，也就不想再做官了。接近70岁的孔子开始专心的教授弟子们，同时修订各种文化古籍和礼乐。

　　孔子学习夏商周三朝的礼仪和音乐，修订当时记载礼乐的书籍，写成《礼》和《乐》两本书。春秋时期有一本记录三朝诗歌的书，叫《诗》，里面有很多诗歌。孔子把其中重复的诗歌删除，保留了那些最好的诗歌。这就是流传至今的《诗经》，里面记录了大量周朝的诗歌，是中国最早的一部诗歌总集。孔子整理了了鲁国史官写的史书，从周朝正统的角度去记录历史，形成《春走错路大刀滟秋》一书，为我们保存了大量真实而详细的历史。除了修订《春秋》，孔子还修订了上古时期流传下来的历史记录《书》。晚年的孔子喜欢学习《周易》，他说：“让我多活几年，这样我就能充分理解《周易》。”孔子把一卷《周易》反复地看了好多次，以至于穿竹简的牛皮绳子都断了几次。典故“韦编三绝”就出自这里。

孔子完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的编修，并用这些书教授弟子们。孔子要求弟子们学问要好，要有仁德，要遵守道德，要讲究信用。孔子对不同的弟子采用不同的教育方法，一个同样的问题，不同的弟子来问，孔子却有着不同的回答，因材施教就源于孔子。

鲁哀公十四年（公元前481年）的春天，鲁国人打猎时捕获了一只怪兽。孔子认出了那是一只麒麟。孔子伤心地说：“黄河上再也看不见神龙背着八卦图了，洛水上再也不见神龟背着洛书出现了。如今麒麟也被打死了，我的学说看来也快要完了。”

公元前479年，孔子生病了，子贡来看望他。孔子拄着拐杖在门安室透口叹息，随即唱起了歌：“泰山要倒了！梁柱要断了，哲人要死了！”他唱着唱着就流下了眼泪，对子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人能采纳我的学问。殷商时期，人死后棺木放在堂屋的两根柱子中间。昨天晚上我梦见自己坐在两根柱子中间受人祭奠，我的祖先就是殷商人啊，我大概是要死了。”过了几天，孔子真的死了。这一天，是四月的己丑日，孔子享年七十三岁。

　　孔子一贯支持鲁国国君，同三桓斗争，为天下百姓着想。他死后，鲁哀公很伤心，为他作了一篇悼词。悼词中写着：老天爷不仁慈，不肯留下孔子。孔子扔下我卷土新书而去，我一个人孤独而又伤痛，从此再也没有人可以作为我学习的榜样了！”子贡对此有些不满，说：“夫子活着的时候，国君不能用他为官治理国家，等他死了才作祭文哀悼他，有什么用呢？”　　孔子死后安葬在鲁国都城曲阜城北的泗水河岸边，按照周礼，许多弟子都来到墓地为他守丧三年。弟子们在墓地周围居住，慢慢的形成了一个村落，人称孔里。后来，鲁国人形成了习惯，每年都到孔里祭拜孔子，学习礼仪，这种习惯开始在曲阜代代相传。孔子死后第二年，弟子们把他生前居住的家改成了祭祀的庙宇，收藏着孔子生前用过的衣物、琴、车和书籍等。在以后的年代里，这座庙宇不断扩建，规模越来越大，建筑越来越宏伟，这就是如今闻名于世的孔庙。孔子家族的后人世代居住在孔庙旁边，家族府邸也慢慢扩大，这就是今天的孔府。

孔子一生四处奔走，宣传自己的学说和理想，却四处碰壁，一生不得志。他死后，弟子们把孔子说过义理巧克力的许多话都记录了下来，形成了一本名叫《旅游分享论语》的书。通过《论语》中记录的那些话，我们可以非常详细而清楚的认识到孔子的思想。孔子死后，他的弟子们继续传播他的思想，继续招收弟子，最终形成了儒家学说，孔子被尊为儒家的创始人。后世伟大的史学家司马迁在《史钢轨记》中专门开辟一章记录孔子的历史，他高度评价了孔子的功绩，同时也批评了鲁国的国君。司马迁认为：鲁国传承了西周完整的礼乐制度，却没有采用孔子的学说，最终导致鲁国国君和三桓之间的互相攻打，君不君，臣不臣，一点都不像一个礼仪国家。

春秋战国时代，列国征战，没有人看重儒家提倡的思想。到了汉朝，天下一统，皇帝开始推崇儒家学说，给了孔子非常尊贵的名号。此外，还大力整修了孔子的故居和墓地，慢慢在曲阜形成了孔府、孔庙和孔林三处纪念孔子的地方。从此历朝历代的帝王都非常推崇孔子和儒家学派，并用儒家的学说治理国家。儒家学说由此深远的影响了中国的历史，直到今天，我们还在熟练的朗诵着《论语》中的篇章。关于儒家学派的学说，会在讲述春秋诸子百家的时候详细讲述。由于孔子开创了中国私人教学的模式，他成为了教育行业的祖师和楷模，古时候孩子们上学，都要首先参拜孔子。孔子晚年修订的书籍，也成为了古代孩子们上学必须要学习的。

公元前468年，被架空的鲁哀公想借助其他诸三八线侯的力量铲除三桓，结果消息走漏，三桓对鲁哀公非常不满。鲁哀公也知道三桓可能随时来攻打自己，有一天出去游玩时，路上遇见孟武伯，就问他：“你觉得我能善终吗？”孟武伯说：“不知道。”鲁哀公想请越国出兵帮忙铲除三桓，结果失败了，他自己只好逃往越国去了。

五十多年后的公元前415年，鲁国已经很衰弱了。所谓有国才有家，国弱了，三桓这三个家族也跟着没落了。孟氏和叔孙氏的封邑都被齐国攻占了，季氏的封章鱼地只剩下费和附近几个小城。在位的鲁穆公乘机削弱了三桓的权力，重新掌握了鲁国大权。三桓从此衰落，但大权在握的鲁穆公却再也无法使鲁国强大了。此后的鲁国历史已经没有多少大事了，一百多年后，战国时期的公元前271年，秦军攻占楚国都城郢都。楚顷王只好把都城迁到远离秦国的陈，这个地方离鲁国比较近。21年后，楚考烈王出兵攻打鲁国，占领曲阜。齐国袖手旁观，鲁顷公只好逃往柯邑，成为平民。周朝最古老的诸侯国鲁国从此被楚国侵占，那一套完整的周礼也淹没在了历史的长河中。