什么是历史唯物主义？

这部作品对马克思主义的历史分析方法提供了全面的解释。第一部分确立了唯物史观的科学基础。一切社会变迁的根本原因，不是在人脑中，而是在生产方式的变化中。

马克思主义者并不将历史视为一系列孤立的事实，而是寻求发现支配自然和社会的一般过程和规律。一般科学的第一个条件是我们能够超越特殊而到达一般。人类历史不受任何规律支配的观点与所有科学相悖。

什么是历史？

为什么我们要接受整个宇宙，从最小的粒子到最遥远的星系都是确定的，决定所有物种进化的过程都是有规律的，然而，出于某种奇怪的原因，我们自己的历史却不是。马克思主义方法分析了支撑人类社会从最早的部落社会发展到现代的隐藏的主要动力。马克思主义沿着这条曲折的道路走的道路，叫做唯物史观。

那些否认存在任何支配人类社会发展的规律的人总是从主观和道德的角度来看待历史。但除了孤立的事实之外，有必要辨别广泛的趋势，从一种社会制度到另一种社会制度的转变，并找出决定这些转变的基本动力。

在马克思和恩格斯之前，大多数人将历史视为一系列互不关联的事件，或者用哲学术语来说，就是“事故”。对此没有普遍的解释，历史没有内在的合法性。马克思和恩格斯通过确立人类的一切发展归根结底都取决于生产力的发展这一事实，首次将历史研究置于科学的基础之上。

这种科学方法使我们能够理解历史，而不是将其视为一系列互不关联和不可预见的事件，而是将其作为一个清晰理解且相互关联的过程的一部分。它是一系列的行动和反应，涵盖政治、经济和社会发展的整个范围。揭示所有这些现象之间复杂的辩证关系，是历史唯物主义的任务。人类通过劳动不断地改变自然，从而改变自身。

马克思主义漫画

资本主义下的科学越来越不科学，它越接近分析社会。所谓的社会科学（社会学、经济学、政治学），以及资产阶级哲学，一般根本不应用真正的科学方法，因此最终成为为资本主义辩护，或者至少是诋毁马克思主义的不加掩饰的企图。归结为同样的事情）。

尽管资产阶级历史学家自命为“科学”，但历史书写不可避免地反映了阶级观点。战争的历史——包括阶级战争——是由胜利者书写的，这是事实。换句话说，这些事件的选择和解释取决于这些冲突的实际结果，因为它们影响了历史学家，进而影响了他对读者想要阅读的内容的看法。而且，归根结底，这些观念总是会受到社会阶级或群体利益的影响。

当马克思主义者看待社会时，他们不会假装中立，而是公开支持被剥削和被压迫阶级的事业。然而，这并不排除科学的客观性。参与精细手术的外科医生也致力于挽救患者的生命。他对结果远非中立。但正是因为这个原因，他会非常小心地区分有机体的不同层次。同样，马克思主义者将努力获得对社会过程的最科学准确的分析，以便能够成功地影响结果。

很多时候，人们试图通过对马克思主义历史分析方法的讽刺来诋毁马克思主义。没有什么比竖起一个稻草人以便再次将其推倒更容易的了。通常的歪曲是马克思和恩格斯“把一切都归结为经济学”。这种机械漫画与马克思主义无关。如果真是这样，我们就不必为改变社会而奋斗了。资本主义会瓦解，新社会会自然而然地陷入困境，就像熟透的苹果掉到睡在树下的人的腿上一样。但历史唯物主义与宿命论毫无共同之处。

恩格斯给布洛赫的信的以下摘录回答了这种专利的荒谬：

“按照唯物主义历史观，历史的最终决定因素是生命的生产和再生产。马克思和我从来没有断言过更多。因此，如果有人将其曲解为经济因素是唯一的决定因素，那么他就会将该命题变成一个毫无意义、抽象和毫无意义的短语。” （恩格斯致布洛赫，1890 年 9 月 21 日，通信选集，第 475 页）

在《共产党宣言》之前所写的《神圣家族》中，马克思和恩格斯对“历史”的概念嗤之以鼻，认为这只是一个空洞的抽象概念：

“历史什么都不做，它'没有巨大的财富'，它'不打仗'。做这一切、占有和战斗的是人，真正的、活生生的人；“历史”并不是一个人，可以说是将人作为实现其目标的手段；历史不过是人追求其目标的活动。” （马克思和恩格斯，神圣家族，第六章）

马克思主义所做的一切就是解释个人作为特定社会的一部分，服从某些客观规律，并最终作为特定阶级利益的代表所扮演的角色。观念没有独立的存在，也没有自己的历史发展。“生命不是由意识决定的，”马克思在《德意志意识形态》中写道，“而是由生命决定意识。”

自由意志？

人们的思想和行动受社会关系的制约，社会关系的发展不取决于男女的主观意志，而是按照一定的规律发生的。这些社会关系归根结底是生产力发展的需要。这些因素之间的相互关系构成了一个复杂的网络，通常很难看到。对这些关系的研究是马克思主义历史理论的基础。

但是，如果男人和女人不是“盲目的历史力量”的傀儡，他们也不是完全自由的行动者，无论经济发展水平和科学技术水平强加的现有条件如何，他们都能够塑造自己的命运。分析，确定一个社会经济系统是否可行。马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中解释说：

“人们创造自己的历史，但不是随心所欲地创造；他们不是在自己选择的环境中创造，而是在已经存在的、既定的、从过去传承下来的环境中创造。所有死去的世代的传统都像阿尔卑斯山在活人的大脑中[...]。”

后来恩格斯用不同的方式表达了同样的想法：

“人类创造自己的历史，无论结果如何，因为每个人都遵循自己有意识地渴望的目的，而正是这些许多意志在不同方向上运作以及它们对外部世界的多重影响的结果，才构成了历史。 。” （路德维希·费尔巴哈）。

马克思主义确实断言，这是一个肯定没有人可以否认的命题，即归根结底，特定社会经济体系的生存能力将取决于其发展生产资料的能力，也就是说，社会、文化和文明赖以建立的物质基础。

生产力的发展是一切社会发展的基础，这是不言而喻的真理，令人惊讶的是还有人对此提出质疑。不需要太多的智慧就能明白，在男人和女人发展艺术、科学、宗教或哲学之前，他们首先必须有吃的、穿的和住的房子。所有这些东西都必须由某人以某种方式生产. 同样显而易见的是，任何特定社会经济体系的可行性最终都将取决于其实现这一目标的能力。

马克思在《政治经济学批判》中这样解释生产力与“上层建筑”的关系：

“在人们进行笔记本显卡天梯图的社会生产中，他们建立了不可缺少的、独立于他们的意志的确定关系；这些生产关系对应于它们物质生产能力的一定发展阶段……物质生活中的生产方式决定了社会、政治和精神生活过程的一般特征。不是人们的意识决定了他们的存在，相反，他们的社会存在决定了他们的意识。”

正如马克思和恩格斯竭力指出的那样，历史参与者可能并不总是意识到是什么动机在驱使他们，而是试图以某种方式将其合理化，但这些动机存在并且在现实世界中有基础.

从中我们可以看出，历史的流向和方向已经——而且正在——由连续的社会阶级为自己的利益塑造社会的斗争以及由此产生的阶级之间的冲突所塑造。正如共产党宣言的第一句话提醒我们的那样：“迄今为止所有社会的历史都是阶级斗争的历史。” 历史唯物主义解释说，社会发展的动力是阶级斗争。

马克思和达尔文

我们的物种是很长一段时间进化的产物。当然，进化并不是一种宏大的设计，其目的是创造像我们这样的生物。这不是接受某种预定计划的问题，无论是与神的干预有关还是某种目的论，但很明显，自然界固有的进化规律确实决定了从简单的生命形式到更复杂的生命形式的发展。形式。

最早的生命形式已经包含了所有未来发展的胚胎。无需借助任何预定计划，就可以解释眼睛、腿和其他器官的发育。在某个阶段，我们会得到中枢神经系统和大脑的发育。最后，通过智人，我们达到了人类意识。物质开始意识到它自己。自从无机物发展到有机物（生命）以来，再没有发生过更重要的革命。

查尔斯·达尔文解释说，物种不是一成不变的，它们拥有过去、现在和未来，不断变化和进化。以同样的方式，马克思和恩格斯解释说，一个特定的社会制度不是永远固定的。进化显示了不同的生命形式如何在很长一段时间内主宰地球，但一旦决定它们进化成功的物质条件发生变化，它们就会灭绝。这些以前占优势的物种已被其他看似微不足道的物种甚至似乎没有生存前景的物种所取代。

如今，“进化”的概念已被普遍接受，至少受过教育的人是这样。达尔文的思想在他那个时代非常具有革命性，几乎被认为是不言而喻的。然而，进化通常被理解为一个缓慢而渐进的过程，没有中断或剧烈的动荡。在政治上，这种论点经常被用来为改良主义辩护。不幸的是，这是基于一种误解。即使在今天，进化的真正机制仍然是一本被七印封印的书。

这并不奇怪，因为达尔文本人并不了解它。直到 1970 年代，随着斯蒂芬 J.古尔德（Stephen J. Gould）在古生物学中的新发现，他发现了间断平衡理论，才证明进化不是一个渐进的过程。有很长一段时间没有观察到大的变化，但在某个特定时刻，进化线被爆炸打破，这是一场名副其实的生物革命，其特征是一些物种的大规模灭绝和其他物种的迅速崛起。

我们在不同的社会经济系统的兴衰中看到了类似的过程。当然，社会与自然之间的类比只是近似的。但即使是对历史最肤浅的考察也表明，渐进主义的解释是毫无根据的。社会，就像自然一样，知道长期缓慢而渐进的变化，但在这里，这条线也被爆炸性的发展——战争和革命——打断了，其中变化的过程大大加速。事实上，正是这些事件成为历史发展的主要动力。而革命的根本原因是特定的社会经济制度已经到了极限，不能像以前那样发展生产力。

历史不止一次为我们提供了在很短的时间内崩溃的明显强大的国家的例子。它还表明，几乎受到一致谴责的政治、宗教和哲学观点如何转变为取代旧革命力量的新革命力量的公认观点。因此，马克思主义思想只是这个社会中少数人的观点，这一事实无需担心。历史上的每一个伟大思想都始于异端，这对今天的马克思主义和 2000 年前的基督教同样适用。

最初使奴隶制代替野蛮，封建制代替奴隶制的“进化适应”最终变成了对立面。现在，正是使资本主义能够取代封建主义并成为主导社会经济体系的特征，已经成为其衰败的原因。资本主义正在显示我们与处于最终衰退状态的社会经济系统相关的所有症状。在许多方面，它类似于爱德华·吉本 (Edward Gibbon) 着作中描述的罗马帝国衰落时期。在眼前这个时期，资本主义制度正走向灭亡。

社会主义、乌托邦和科学

用辩证唯物主义的方法论历史，很明显人类历史有它自己的规律，因此可以把它理解为一个过程。不同社会经济形态的兴衰，可以用它们能否发展生产资料来科学地解释，从而推动人类文化的发展，增加人类对自然的统治。

但是，支配历史变化的规律是什么？正如生命的进化具有可以解释并被解释的内在规律一样，首先是由达尔文和近代遗传学研究的快速发展，所以人类社会的进化也有其自身的内在规律，这些规律已经被解释马克思和恩格斯。在《共产党宣言》之前写成的《德国意识形态》中，马克思写道：

“当然，所有人类历史的第一个前提是活着的人类个体的存在。因此，要确定的第一个事实是这些个体的物理组织及其与自然其余部分的关系。(…) 可以通过意识、宗教或其他任何你喜欢的方式将人与动物区分开来。一旦他们开始生产生活资料，他们自己就开始将自己与动物区分开来，这是由他们的身体组织所决定的。通过生产他们的生活资料，人们间接地生产了他们的实际物质生活。”

在后来写成的社会主义、乌托邦和科学中，恩格斯为我们提供了对这些思想的更深入的表达。在这里，我们对唯物史观的基本原理进行了精辟而简洁的阐述：

“唯物主义的历史观始于这样一个命题，即维持人类生小仓鼠活的资料的生产，以及继生产之后所生产的物品的交换，是所有社会结构的基础；在历史上出现的每一个社会中，财富分配和社会划分阶级或秩序的方式取决于生产什么、如何生产以及如何交换产品。从这个角度来看，所有社会变革和政治革命的最终原因都是不是在人们的头脑中，也不是在人们对永恒真理和正义的更好洞察中，而是在生产和交换方式的变化中寻找。”

与罗伯特·欧文、圣西蒙和傅立叶的乌托邦社会主义思想相反，马克思主义是基于社会主义的科学愿景。马克思主义解释说，每个社会发展的关键是生产力的发展：劳动力、工业、农业、技术和科学。每一种新的社会制度——奴隶制、封建主义和资本主义——都通过生产力的发展推动人类社会向前发展。

唯物史观的基本前提是，人类发展的最终源泉是生产力的发展。这是一个最重要的结论，因为仅凭这一点就可以让我们得出科学的历史观。马克思主义认为，人类社会几百万年的发展就是进步，它增强了人类对自然的支配力，从而为实现男女真正的自由创造了物质条件。然而，这从来都不是直线上发生的，正如维多利亚时代的人（他们对进化有着粗俗和非辩证的看法）错误地想象的那样。历史有一条下降线，也有一条上升线。

一旦否认唯物主义观点，历史事件的唯一动力就是个人的角色——“伟人”（或女性）。换句话说，我们对历史过程持唯心主义和主观主义的观点。这就是空想社会主义者的立场，尽管他们对现有社会秩序有深刻的见解和尖锐的批评，但未能理解历史发展的基本规律。对他们来说，社会主义只是一个“好主意”，因此无锡旅游景点在一千年前或明天早上就可以想到。要是在一千年前就发明出来了，人类就少了很多麻烦！

以主人公的主观解释为基础来理解历史是不可能的。让我们举一个例子。早期的基督徒每时每刻都在期待世界末日和基督的第二次降临，他们不相信私有财产。在他们的社区中，他们实行一种共产主义（尽管他们的共产主义是乌托邦式的，基于消费，而不是生产）。他们早期的共产主义实验没有出路，也不可能刘烨谢娜有出路，因为当时生产力的发展不允许真正的共产主义发展。

在英国革命时期，奥利弗·克伦威尔 (Oliver Cromwell) 坚信他是在为每个人根据自己的良心向上帝祈祷的权利而奋斗。但历史的进一步发展证明，克伦威尔革命是英国资产阶级不可抗拒地夺取政权的决定性阶段。17 世纪英国生产力发展的具体阶段不允许有其他结果。

1789-93 年法国大革命的领导人在“自由、平等和博爱”的旗帜下战斗。他们相信他们正在为一个基于正义和理性永恒法则的政权而战。然而，不管他们的意图和想法如何，雅各宾派都在为法国资产阶级的统治铺路。同样，从科学的角度来看，在当时的社会发展点上不可能有其他结果。

历史发展阶段

整个人类历史恰恰在于人类为了超越动物水平而进行的斗争。这场漫长的斗争始于 70陈宗瑞0 万年前，当时我们遥远的类人祖先第一次站起来，能够腾出双手从事体力劳动。从那时起，社会发展的连续阶段出现在劳动生产力发展变化的基础上——也就是说，我们对自然的力量。

人类社会经历了一系列清晰可见的阶段。每个阶段都以一定的生产方式为基础，而生产方式又在一定的阶级关系体系中表现出来。这些进一步表现在一定的社会观、心理、道德、法律和宗教上。

社会的经济基础与上层建筑（意识形态、道德、法律、艺术、宗教、哲学等）的关系不是简单直接的，而是高度复杂的，甚至是矛盾的。连接生产力和阶级关系的无形线索，以混乱和扭曲的方式反映在男人和女人的脑海中。而那些起源于原始过去的思想可以在集体的心灵中徘徊很长时间，在它们产生的真正基础消失后很长一段时间内仍然顽固地存在。宗教就是一个明显的例子。这是一种辩证的相互关系。这一点马克思本人已经清楚地解释过：

“至于高高在上的意识形态领域、宗教、哲学等，这些都是史前存货，在历史时期就已经存在并接管了，我们今天应该称之为废品。这些各种虚假的自然观念、人自身观念、精神观念、魔力观念等等，大部分只有消极的经济基础；但史前时期经济低下的发展是补充的，也有部分是由虚假的经济基础造成的尽管经济需要是自然知识进步的主要驱动力，并且变得越来越重要，但试图为所有这些原始胡说八道寻找经济原因肯定是迂腐的。“科学史是逐渐清除这种胡说八道或用新鲜但已经不那么荒谬的胡说八道取而代之的历史。处理这个问题的人轮到他们属于分工中的特殊领域，并在他们自己看来在一个独立的领域工作。只要他们在社会分工中形成一个独立的群体，他们的生产，包括他们的错误，就会作为对整个社会发展甚至经济发展的影响作出反应. 但他们自己仍然处于经济发展的主导影响之下。（马克思和恩格斯，信函选集，第 482-3 页。）

然后再次：

“但是每个时代的哲学，因为它是劳动分工中的一个确定的领域，它的前提是它的前辈传给它的某些确定的知识材料，并从这些材料开始。这就是为什么经济落后的国家可以仍然在哲学中扮演第一手。” （同上，第 483 页）。意识形态、传统、道德、宗教等，都在塑造人们的信仰方面发挥着强大的作用。马克思主义并不否认这个不言而喻的事实。与理想主义者所相信的相反，人类意识总体上是非常保守的。大多数人不喜欢变化，尤其是突然的、剧烈的变化。他们会执着于他们所知道和习惯的事物：过去的思想、宗教、制度、道德、领导人和政党。例行公事、习惯和风俗都像沉重的重担压在人类的肩膀上。由于所有这些原因，意识落后于事件。

然而，在某些时期，重大事件迫使男人和女人质疑他们的旧信仰和假设。他们从过去的仰卧、冷漠的冷漠中惊醒，被迫接受现实。在这样的时期，意识可以非常迅速地改变。这就是革命。社会发展路线可以长期保持相当稳定和不间断，但已被作为人类进步必要动力的革命所打断。

早期人类社会

如果我们看一下人类历史和史前史的整个过程，首先让我们印象深刻的是我们这个物种的发展异常缓慢。人类或类人生物从动物的状态逐渐进化到真正的人类状态发生了数百万年。第一个决定性的飞跃是第一批类人生物与其猿猴祖先的分离。

进化过程当然是盲目的——也就是说，它不涉及一个客观或特定的目标。然而，我们的原始人类祖先，首先是直立，然后用手操纵工具，最后通过生产工具，在特定的环境中找到了推动他们张明芳前进的利基。

一千万年前，猿是地球上的优势物种。它们以各种各样的形式存在——树栖者、地栖者和许多中间形式。它们在创造了完美热带环境的主要气候条件下蓬勃发展。然后这一切都变了。大约七八百万年前，这些物种中的大部分都灭绝了。原因不明。

长期以来，对人类起源的调查一直受到理想主义偏见的困扰，这种偏见顽固地认为，由于人类与猿的主要区别在于大脑，我们最早的祖先一定是拥有大大脑的猿。“大脑大”理论完全支配了早期的人类学。他们花了几十年的时间寻找“缺失的环节”——但没有成功——他们确信这将是一个具有大大脑的化石骨架。

他们非常确信科学界完全被科学史上最不寻常的骗局之一所吸引。1912 年 12 月 18 日，头骨和颚骨化石的碎片据说是“缺失的一环——皮尔当人”的碎片。这被称为双宝斗恶魔伟大的发现。但在 1953 年，一组英国科学家揭露了皮尔当人是故意欺诈。发现这些头骨碎片已有 500 年的历史，而不是将近 100 万年的历史，而下巴实际上属于猩猩。

为什么科学界如此容易上当？因为他们看到了他们期望找到的东西：一个带有大大脑的早期人形头骨。事实上，人类进化的决定性转折点是直立的姿势（双足行走），而不是大脑的大小，解放了双手的劳动。

恩格斯在他关于人类起源的杰出著作《从猿到人的过渡中的劳动》中已经预料到了这一点。著名的美国古生物学家斯蒂芬·杰·古尔德 (Stephen Jay Gould) 写道，很遗憾科学家们没有关注恩格斯所写的内容，因为这将使他们免于一百年的错误。露西是一个年轻女性的化石骨架，她属于一个叫做南方古猿阿法种的新物种，这表明恩格斯是对的。早期人类的身体结构就像我们自己的（骨盆、腿骨等），因此证明了双足行走。但是大脑的大小并不比黑猩猩大多少。

与其他网易蜂巢动物相比，我们遥远的祖先体型小，行动缓慢。他们没有强大的爪子和牙齿。而且，一年只出生一次的人类婴儿，一出生就完全无助。海豚天生会游泳，牛和马出生后数小时内即可行走，狮子出生后 20 天内即可奔跑。

将此与人类婴儿相比，后者需要几个月的时间才能仅在没有支撑的情况下坐下。跑步和跳跃等更高级的技能可能需要数年时间才能在新生儿中发展。因此，作为一个物种，与东非大草原上的众多竞争对手相比，我们处于相当不利的地位。体力劳动，连同与之相关的合作社会组织和语言，是人类进化的决定性因素。石器的生产为我们的早期祖先提供了重要的进化优势，引发了大脑的发育。

第一个时期被马克思和恩格斯称为野蛮时期，其特点是生产资料、石器生产和狩猎采集方式的发展极低。因此，发展线在很长一段时间内几乎保持平稳。狩猎采集生产方式原本代表了人类的普遍状况。直到最近，仍可在全球某些地区观察到的那些幸存的遗迹为我们提供了重要的线索和洞察一种早已被遗忘的生活方式。

例如，人类天生自私的说法是不正确的。如果真是这样，我们的物种就会在两百万多年前灭绝。正是一种强大的合作意识使这些团体在逆境中团结在一起。他们关心小婴儿和他们的母亲，尊重部落的老成员，他们在记忆中保留了集体的知识和信仰。正如买鞋 Anthony Barnett 指出的那样，我们的早期祖先不知道私有财产是什么：

“如果我们将动物的领土行为与人的财产所有权进行比较，人类与其他物种之间的对比同样明显。领土由整个物种共有的正式信号维持。每个物种的每个成年人或群体都拥有一块领土。人类没有表现出这样的统一性：即使在一个社区内，大片地区也可能归一个人所有，而其他人则没有。即使在今天，人们也拥有所有权。但在一些国家，私有制仅限于个人财产。在少数部落群体中，即使是次要的财产也是共有的。事实上，人的“拥有财产的本能”并不比“偷窃的本能”更多。当然，培养孩子的贪婪是很容易的；然而，贪婪的形式，以及它受到社会认可的程度，从一个国家到另一个国家，从一个历史时期到另一个历史时期，差别很大。” （安东尼·巴内特，《人类物种》，第 142 页。）

或许“野蛮”这个词在今天是不幸的，因为它已经获得了负面的含义。17 世纪的英国哲学家托马斯·霍布斯 (Thomas Hobbes) 曾将我们早期祖先的生活描述为“持续的恐惧和暴力死亡的危险，以及人类孤独、贫穷、肮脏、野蛮和短暂的生活”。毫无疑问，他们的生活是艰难的，但这些话很难体现我们祖先的生活方式。肯尼亚人类学家和考古学家理查德·利基写道：

“霍布斯关于非农业人‘没有社会’和‘孤独’的观点几乎是错误的。成为一个狩猎采集者就是体验一种强烈社会化的生活。至于‘没有艺术’和‘没有艺术’”字母”，的确，觅食的人拥有的物质文化形式很少，但这只是移动需要的结果。当!Kung 从一个营地移动到另一个营地时，他们和其他狩猎采集者一样，占据了所有随身携带的世俗物品：这通常相当于 12 公斤（26 磅）的重量，仅比大多数航空公司正常行李限额的一半多一点。这是流动性和物质文化之间不可避免的冲突，所以 !Kung Carry他们的文化在他们的头脑中，而不是在他们的背上。他们的歌曲，舞蹈和故事形成了一种与任何人一样丰富的文化。”（理查德·利基，《人类的创造》，第 101-3 页）

他继续说道，“理查德·李 [人类学家和作者 !Kung San: Men, Women, and Work in a Foraging Society, 1979] 认为女性并不觉得自己被剥削：'她们拥有经济声望和政治权力，这是一种情况'文明'世界中的许多女性都拒绝接受。” （同上，第 103 页）

在这些社会中，现代意义上的阶级是未知的。没有国家或有组织的宗教，有一种深刻的共同责任感和分享感。利己主义和自私被认为是严重的反社会和道德冒犯。对平等的强调要求在成功的猎人返回营地时遵守某些仪式。这些仪式的目的是淡化事件，以阻止傲慢和自负：“成功猎人的正确举止”，理查德·李解释说，“是谦虚和轻描淡写。”

再次：

“!Kung 没有首领，也没有领袖。他们的社会问题大多在他们成熟为威胁社会和谐的事物之前很久就已经解决了。(……)人们的谈话是公共财产，纠纷很容易通过共同的玩笑来化解。没有人给予命令或接受他们。理查德·李曾经问 /Twi!gum !Kung 是否有头人。“当然我们有头人，他回答说，这让理查德·李很惊讶。事实上，我们都是头人；我们每个人都是一个头人在他自己！/Twi!gum 认为这个问题和他机智的回答是一个很好的笑话。” （同上，第 107 页）

指导生活方方面面的基本原则是分享。在 !Kung 中，当动物被杀死时，分享生肉的复杂过程开始于血缘关系、联盟和义务。Richard Lee 强烈强调了这一点：

“分享深深地渗透到 !Kung 觅食者的行为和价值观中，在家庭内部和家庭之间，并且扩展到社会宇宙的边界。正如利润和理性原则是资本主义伦理的核心，分享也是觅食社会中社会生活行为的核心。” （同上。）

正如以下摘录所示：

“一个 !Kung 人是这样描述的：'说一个人一直在打猎。他不能像吹牛一样回家宣布：“我在灌木丛中杀死了一个大个子！” ” 他必须先安静地坐下，直到有人走到他的火边问：“你今天看到了什么？” 他平静地回答，‘啊，我不擅长打猎。我什么也没看到......也许只是一个很小的。然后我对自己微笑，因为我现在知道他杀死了一些大事。'杀得越大，就越淡化。(...) 开玩笑和轻描淡写被严格遵守，同样不仅是 !Kung，还有许多觅食的人，结果是虽然有些人无疑比其他人更熟练的猎人，但没有人因为他的才能。”（利基，第 106-7 页。）

这种道德不仅限于 !Kung；这是狩猎采集者的一个特征。然而，这种行为不是自动的。像大多数人类行为一样，它必须从小就被教导。理查德·李说，每个人类婴儿天生就有分享的能力和自私的能力。“培育和发展的是每个社会都认为最有价值的东西。” 从这个意义上说，这些早期社会的道德价值观远远优于资本主义的道德价值观，后者教导人们贪婪、自私和反社会。

当然，不能肯定地说这是早期人类社会的真实写照。但是相似的条件往往会产生相似的结果，并且在经济发展水平相同的许多不同文化中可以观察到相同的趋势。正如理查德·李所说：

“我们不能想象这就是我们祖先的确切生活方式。但我相信，我们在 !Kung 和其他觅食人身上看到的是对早期人类发展至关重要的行为模式。在 2 到 300 万年前生活的几种原始人中，其中一种——最终导致我们的血统——通过分享食物和在饮食中加入更多肉类来扩大其经济基础。狩猎和采集经济的发展是使我们成为人类的强大力量。”（引自 Leakey，第 108-9 页。）

在将狩猎采集社会的价值观与我们自己时代的价值观进行比较时，我们并不总能从中获益。例如，仅将当代家庭的虐待妻子和儿童、孤儿和妓女的可怕记录与人类在其大部分历史中进行的公共育儿进行比较；也就是说，在人们喜欢称之为文明的那种奇怪的社会安排出现之前：

“‘你们白人，’一位美洲印第安人对传教士说，‘只爱自己的孩子。我们爱氏族的孩子。他们属于所有人，我们关心他们。他们是我们骨头中的骨头，和我们肉的肉。我们都是他们的父亲和母亲。白人是野蛮人，他们不爱自己的孩子。如果孩子是孤儿，人们必须花钱照顾他们。我们对这种野蛮的想法一无所知。 '”（MF Ashley Montagu 编辑，《婚姻：过去与现在：罗伯特·布里夫特和布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基之间的辩论》，波士顿：波特·萨金特出版社，1956 年，第 48 页。）

然而，我们不能对过去抱有理想化的看法。我们早期祖先的生活仍然是一场艰苦的斗争，一场为了生存而与自然力量进行的不断斗争。进展速度极其缓慢。早期人类至少在 260 万年前开始制造石器。最古老的石器，被称为 Oldowan，持续了大约 100 万年，直到大约 176 万年前，当时早期人类开始敲击非常大的薄片，然后通过从边缘敲击较小的薄片来继续塑造它们，从而产生了新的工具种类：手斧。这些和其他种类的大型切削工具是 Acheulean 文化的特征。这些基本工具，包括各种新形式的石芯，在很长一段时间内继续制造——大约在 400,000 到 250,000 年前在不同的地方结束。

新石器时代革命

在人类历史的大部分时间里，这个过程一直缓慢得令人痛苦，正如《经济学人》在新千年前夕所说：

“在几乎整个人类历史中，经济发展如此缓慢，以至于在一生的时间里都无法察觉。一个世纪又一个世纪，经济增长率的年增长率在小数点后一位，为零。当增长确实发生时它是如此缓慢，以至于对同时代人来说是看不见的——即使回想起来，它似乎也不是生活水平的提高（这就是今天的增长意味着什么），而只是人口的温和增长。几千年来，进步，除了一点点精英，就是这样：慢慢地，越来越多的人有可能生活在最低限度的生活水平上。” （《经济学人》，1999 年 12 月 31 日）

由于这些伟大革命中的第一次也是最重要的一次革命，即从原始的狩猎采集生产方式向农业的转变，人类进步开始加速。这为定居的存在和第一批城镇的兴起奠定了基础。这是马克思主义者所称的野蛮时期，即原始共产主义和早期阶级社会之间的阶段，阶级开始形成，国家也随之形成。

原始共产主义的漫长时期，人类最早的发展阶段，阶级、私有财产和国家都不存在，一旦人们能够生产出超出日常生存需要的剩余物，就让位于阶级社会。在这一点上，将社会划分为阶级成为一种经济上的可行性。野蛮是由于旧公社的衰败而产生的。在这里，社会第一次被财产关系分割，阶级和国家正在形成过程中，虽然这些东西只是逐渐出现，从萌芽阶段，最终巩固为阶级社会。这一时期开始于大约 10,000 或 12,000 年前。

在广泛的历史尺度上，阶级社会的出现是一种革命性的现象，因为它将人口中的特权阶层——统治阶级——从直接的劳动负担中解放出来，使其有必要的时间发展艺术、科学和文化。阶级社会尽管存在着无情的剥削和不平等，但它是人类要为未来的无阶级社会建立必要的物质先决条件而必须走的道路。

这是城镇和城市（例如约公元前 7,000 年的耶利哥）、文字、工业和其他一切奠定了我们称之为文明基础的萌芽。野蛮时期代表了人类历史的很大一部分，分为几个或多或少不同的时期。总的来说，它的特点是从狩猎采集生产方式向畜牧业和农业转变，即从旧石器时代的野蛮，经过新石器时代的野蛮，到青铜时代更高的野蛮，站在文明的门槛上。

这一决定性的转折点，被戈登·柴尔德称为新石器时代的革命，代表了人类生产能力发展以及文化发展的巨大飞跃。这就是 Childe 必须说的：“我们对未识字的野蛮行为负有沉重的债务。任何重要的栽培食用植物都被某个无名的野蛮社会发现了。” (G. Childe, Wh智能家居设计at Happened in History, p. 64)

农业起源于大约 10,000 年前的中东，代表了人类社会和文化的一场革命。新的生产条件给了男人和女人更多的时间——进行复杂的分析思考的时间。这反映在由几何图案组成的新艺术中——这是历史上抽象艺术的第一个例子。新条件产生了新的人生观、社会关系以及将男女与自然世界和宇宙联系在一起的关系，这些关系的秘密以前所未有的方式被探索。对自然的理解是农业需求所必需的，并且进展缓慢，以至于男人和女人实际上学会了在实践中通过大规模的集体劳动来征服和征服自然的敌对力量。

文化和宗教革命反映了伟大的社会革命——迄今为止人类历史上最伟大的革命——导致原始公社的解体和生产资料私有财产的确立。而生产资料本身就是生活资料。

在农业方面，铁制工具的引入标志着一个巨大的进步。它允许人口增长和更大更强的社区。最重要的是，它创造了更大的盈余，可以被社区中的主要家庭占用。特别是，铁的引入标志着生产过程发生了质的变化，因为铁在制造工具和武器方面都比铜或青铜有效得多。它比旧金属更容易获得。在这里，武器和战争第一次变得民主。那个时代最重要的武器是铁剑，它在公元前 5000 年左右首次出现在英国。每个人都可以拥有一把铁剑。因此，战争失去了贵族的主要特征，变成了群众性的事情。

铁斧和羌塘无人区镰刀的使用改变了农业。转变表现在现在一亩耕地可以养活两倍于以前的人口。然而，仍然没有钱，这仍然是易货经济。产生的盈余没有再投资，因为这是不可能做到的。部分盈余被酋长及其家人挪用。它的一部分被用在盛宴上，在这个社会中占据了核心地位。

在一次盛宴中，多达 2-300 人可以吃饱。在这样一场盛宴的遗迹中，发现了 12 头牛的骨头和大量的羊、猪和狗。这些聚会不仅是暴饮暴食的场合——它们还发挥了重要的社会和宗教作用。在这样的仪式中，人们为食物过剩而感谢神灵。他们允许氏族混合和解决公共事务。如此丰盛的宴席也为首领们提供了展示财富和权力的手段，从而提升了相关部落或氏族的威望。

这些聚会场所逐渐形成了永久定居点、市场和小城镇的基础。私有财产和财富的重要性随着劳动生产率的提高和日益增加的剩余资产而增加，这成为袭击的诱人目标。由于铁器时代是一个持续不断的战争、纷争和袭击的时期，因此定居点经常用巨大的土方工程加固，例如多塞特郡的少女城堡和汉普郡的丹恩伯里。

战争的结果是大量的战俘，其中许多被卖为奴隶，而这些在后期——作为商品与罗马人进行交易。地理学家斯特拉博评论说：“这些人会给你一个奴隶来买一瓶酒。” 因此，交换在这些社会的外围开始。通过与更先进的文化（罗马）的交流，货币逐渐被引入，最早的硬币是以罗马模型为基础的。

私有财产的统治第一次意味着财富和权力集中到少数人手中。它给男女及其后代的关系带来了戏剧性的变化。继承问题现在开始变得非常重要。结果，我们看到了壮观的坟墓的兴起。在英国，这样的坟墓苹果汁大约在公元前 3,000 年开始出现。它们象征着统治阶级或种姓的权力声明。它们还提供了对特定领土的所有权主张。在其他早期文化中也可以看到同样的事情，例如，北美的平原印第安人，在 18 世纪就有详细的记载。

这里我们有第一个异化的例子。人的本质在双重或三重意义上与他疏远了。第一，私有财产意味着他的产品被他人占有。其次，他对自己的生活和命运的控制权被国家以国王或法老的身份占有。最后但并非最不重要的是，这种异化会从今生延续到来世——所有男人和女人的内在存在（“灵魂”）被来世的神灵占用，他们的善意必须通过祈祷不断获得和牺牲。正如对君主的服务构成了上层官员和贵族财富的基础，对神的祭祀也构成了居于人民与神之间的祭司阶层的财富和权力的基础。女神们。

随着新劳动经济带来的生产增长和生产力提高，宗教信仰和习俗发生了新的变化。在这里，社会存在也决定了意识。代替个人及其家庭的祖先崇拜和石墓，我们现在看到了一种更加雄心勃勃的信仰表达。规模惊人的石圈的建造证明了人口和生产的惊人增长，这是由于大规模有组织地使用集体劳动而成为可能的。因此，文明的根源恰恰在于野蛮，尤其是奴隶制。野蛮的发展以奴隶制或马克思所谓的“亚洲生产方式”而告终。亚洲生产方式

文明的真正爆炸性增长发生在埃及、美索不达米亚、印度河流域、中国和波斯。换句话说，阶级社会的发展与生产力的大规模好转相吻合，因此人类文化也达到了前所未有的高度。现在人们相信，这座城市的出现及其之前的农业大致同时发生在不同的地方——美索不达米亚、印度河流域和黄河谷，以及埃及。这发生在公元前四千年。在美索不达米亚南部，苏美尔人建立了乌尔、拉加什、埃利都和其他城邦。他们是有文化的人，留下了数以千计的楔形文字泥板。

亚洲生产方式的主要特点是：

1) 以农业为基础的城市社会。2) 以农业为主的经济。3) 经常（但并非总是）被认为需要灌溉以及维护和扩展密集运河和排水系统的公共工程。4) 专制的政府体系，通常在顶部有一个神王。5）庞大的官僚机构。6）以税收为基础的剥削制度。7) 土地的共同（国家）所有权。

尽管存在奴隶制（战俘），但这些实际上并不是奴隶社会。劳务不是免费的，但从事劳务的人不是奴隶。有胁迫的成分，但主要是习惯、传统和宗教。社区为神王（或王后）服务。它服务于圣殿（参见以色列）。这与状态相关联，并且是状态。

国家的起源在这里与宗教混杂在一起，这种宗教气息一直保持到现在。人们被教导要以敬畏和崇敬的心情仰望国家，作为一种凌驾于社会之上的力量，凌驾于普通男女之上，必须盲目地为国家服务。

村公社是这些社会的基本细胞，几乎完全自给自足。为数不多的自给农民可以从集市或生活在社会边缘的旅行小贩那里获得奢侈品。金钱鲜为人知。向国家缴纳的税款以实物支付。村与村之间没有联系，内部贸易薄弱。真正的凝聚力来自国家。

几乎完全缺乏社会流动性，在某些情况下，种姓制度加强了这一点。重点是群体而不是个人。同性婚姻盛行——也就是说，人们倾向于严格按照自己的阶级或种姓结婚。在经济上，他们倾向于追随父母的职业。在印度教种姓制度中，这实际上是强制性的。缺乏流动性和社会僵化有助于将人民与土地（村公社）联系起来。

作为这种社会的例子，我们有埃及人、巴比伦人和亚述人，商朝或殷朝（传统上可追溯到公元前 1766 年至 1122 年）是第一个有记录的中国王朝，印度河流域（哈拉帕）文明大约从公元前 2300 年持续到公元前 1700 年左右。在完全独立的发展中，墨西哥和秘鲁的前西班牙文明虽然有某些差异，但表现出惊人的相似特征。

税收制度和其他剥削方法，如国家义务劳务 ( Corvée ) 是压迫性的，但被认为是不可避免的，是事物的自然秩序，受到传统和宗教的认可。Corvée是不自由的劳动，通常是无偿的，是由贵族地主（如封建制度）或国家（如本例）强加给人民的。但是，尽管徭役制度类似于西方封建制度中的制度，但土地所有权制度却完全不同。事实上，印度的英国统治者最难以理解它。

城镇的兴起通常位于贸易路线沿线、河岸、绿洲或其他主要水源地。城镇是村庄的行政和商业中心。这里有商人和手工业者：铁匠、木匠、织布工、染工、鞋匠、泥瓦匠等等。这里还有国家权力的地方代表，也是大众所熟悉的唯一代表：低级公务员、抄写员和警察或士兵。

也有放债人，向农民收取高利贷，被税吏、商人和村里的高利贷者轮流剥削。许多这些古老的元素在中东和亚洲的一些国家一直延续到现代。但是殖民主义的出现彻底摧毁了古老的亚洲生产方式。无论如何，这是一个历史的死胡同，不可能有进一步的发展。

在这些社会中，人们的精神视野极其有限。人们生活中最强大的力量是家庭或氏族，它教育他们并教导他们有关他们的历史、宗教和传统。关于政治和整个世界，他们知之甚少或一无所知。他们与国家的唯一联系是负责收税的村长。

这些早期文明的惊人之处一方面在于它们的长寿，另一方面在于其生产力发展极其缓慢和极其保守的观念。这是一个本质上静态的社会模型。唯一的变化是周期性入侵的结果，例如草原上的游牧野蛮人（蒙古人等），或导致王朝更迭的偶尔农民起义（中国）。

然而，一个朝代取代另一个朝代并不意味着任何真正的改变。社会关系和国家没有受到上层所有变化的影响。最终的结果总是一样的。入侵者被吸收，系统继续运行，像以前一样不受干扰。

帝国兴衰。有一个不断融合和裂变的过程。但是，通过所有这些政治和军事变革，底层农民并没有发生根本性的变化。生活继续其看似永恒（和神圣注定）的例行公事。宗教永无止境的亚洲思想反映了这种状况。在底部，我们有古老的村庄公社，以自给农业为基础，几千年来几乎没有变化。由于以农业为主，他们的生活节奏由永恒的季节循环、尼罗河每年的洪水等主导。

近年来，在某些知识分子和准马克思主义的圈子里，有很多关于亚洲生产方式的噪音。但是，尽管马克思提到了这一点，但他很少这样做，而且通常是作为旁白。他从未开发过它，如果他认为它很重要，他肯定会这样做。他之所以没有这样做，是因为这是一个历史的死胡同，堪比人类进化中的尼安德特人。它是一种社会形式，尽管取得了成就，但最终本身并没有包含未来发展的种子。这些被种植在别处：希腊和罗马的土地上。

奴隶制

希腊社会是在与早期文明不同的条件下形成的。希腊的小城邦缺乏广阔的可耕地、尼罗河或印度河流域和美索不达米亚的大平原。他们被贫瘠的山脉所包围，面朝大海，这一事实决定了他们的整个发展历程。不适合农业或工业，他们被推向大海，成为贸易国和中介，就像腓尼基人早些时候所做的那样。

古希腊具有不同的社会经济结构，因此与埃及和美索不达米亚的早期社会有着不同的精神和不同的前景。黑格尔说，在东方，统治精神是独一者（即统治者、神王）的自由。但在希腊，这是多数人的自由，也就是说，雅典公民并非碰巧是奴隶的自由。但是做大部分工作的奴隶根本没有任何权利。妇女或外国人也没有。

对于自由公民来说，雅典是一个最先进的民主国家。这种注入人性和个人主义的新精神影响了与埃及和美索不达米亚截然不同的希腊艺术、宗教和哲学。当雅典成为全希腊的情妇时，她既没有国库，也没有正规的税收制度。这与波斯和其他早期文明的亚洲体系完全不同。但这一切最终都是基于奴隶的劳动，他们是私有财产。

主要的划分是在自由人和奴隶之间。自由公民通常不纳税，这被认为是有辱人格的（体力劳动也是如此）。然而，希腊社会也有一场激烈的阶级斗争，其特点是阶级之间基于财产的尖锐划分。奴隶作为可以买卖的动产，是生产的对象。奴隶的罗马词是仪器发声，一种有声音的工具。这说的很清楚，尽管过去 2000 年发生了所有变化，但现代雇佣奴隶的真实地位从那时起并没有发生根本性的变化。

可能有人会反对，希腊和罗马建立在奴隶制的基础上，这是一种令人憎恶和不人道的制度。但是马克思主义者不能从道德的角度来看待历史。除此之外，不存在超历史道德这样的东西。每个社会都有自己的道德、宗教、文化等，它们与给定的发展水平相对应，至少在我们称之为文明的时期，也与特定阶级的利益相对应。

一场战争是好是坏，不能从受害者人数的角度来确定，更不能从抽象的道德角度来确定。总的来说，我们可能强烈反对战争，但有一点不能否认：在整个人类历史进程中，所有严肃的问题最终都是这样解决的。这既适用于国家之间的冲突（战nslookup争），也适用于阶级之间的冲突（革命）。

我们对特定类型的社会及其文化的态度不能由道德考虑来决定。决定特定社会经济形态是否具有历史进步性的首要因素是其发展生产力的能力——人类所有文化赖以产生和发展的真正物质基础。

黑格尔这位极其深刻的思想家写道：“人类解放与其说是奴隶制，不如说是奴隶制。” （《历史哲学讲座》，第 407 页）。尽管具有可怕的压迫性，奴隶制标志着向前迈进了一步，因为它允许社会生产力的进一步发展。现代科学的所有伟大成就都归功于希腊和罗马——也就是说，归根结底要归功于奴隶的劳动。

罗马人使用蛮力征服其他民族，将整个城市卖为奴隶，在公共马戏团屠杀数千名战俘以供娱乐，并引入了诸如钉十字架之类的精细处决方法。是的，所有这些都是完全正确的。对我们来说，这似乎是一种可怕的畸变。然而，当我们考虑到我们所有的现代文明、我们的文化、我们的文学、我们的建筑、我们的医学、我们的科学、我们的哲学，甚至在许多情况下我们的语言，来自哪里时，答案是——来自希腊和罗马.

奴隶社会的没落

奴隶制包含导致其毁灭的内在矛盾。虽然个别奴隶的劳动是不是非常有成效（从站必须被强迫工作），总大批奴隶的，如矿山和大地产在共和国的最后期限在罗马（大规模农业单位）和帝国，产生了可观的盈余。在帝国的鼎盛时期，奴隶丰富而廉价，罗马的战争基本上是大规模的奴隶狩猎。

但到了某个阶段，这个系统达到了极限，然后进入了一个漫长的衰退期。由于奴隶劳动只有在大规模使用时才具有生产力，因此其成功的先决条件是以低成本供应充足的奴隶。但是奴隶在囚禁中繁殖非常缓慢，因此保证充足奴隶供应的唯一方法是通过持续的战争。一旦帝国在哈德良统治下达到扩张的极限，这变得越来越困难。

罗马危机的开始已经可以在共和国后期观察到，这个时期的特点是剧烈的社会和政治动荡以及阶级战争。从一开始，罗马就发生了贫富之间的激烈斗争。Livy 和其他人的著作中详细描述了平民和贵族之间的斗争，最终以不安的妥协告终。后来，当罗马通过击败她最强大的对手迦太基而使自己成为地中海的情妇时，我们看到了一场真正的瓜分战利品的斗争。

提比略·格拉古（Tiberius Gracchus）要求罗马的财富在其自由公民之间分配。他的目标是让意大利成为小农而不是奴隶的共和国，但他被贵族和奴隶主打败了。从长远来看，这对罗马来说是一场灾难。被摧毁的农民——共和国及其军队的支柱——漂流到罗马，在那里他们组成了一个流氓无产阶级，一个非生产阶级，靠国家救济过活。尽管怨恨富人，但他们对剥削奴隶有着共同的兴趣——奴隶是共和国和帝国时期唯一真正有生产力的阶级。

在斯巴达克斯统治下崛起的伟大奴隶是古代历史上的光辉篇章。这些最受压迫的人手挽着手站起来，对世界上最强大的军队造成一个又一个失败的景象是历史上最令人难以置信的事件之一。如果他们成功推翻了罗马国家，历史进程就会发生重大改变。

斯巴达克斯最终失败的根本原因是奴隶没有与城镇的无产阶级联系起来。只要后者继续支持国家，奴隶的胜利是不可能的。然而，罗马无产阶级与现代无产阶级不同，它不是一个生产阶级，而是纯粹的寄生阶级，靠奴隶的劳动为生并依赖他们的主人。罗马革命的失败根源于这一事实。

奴隶的失败直接导致了罗马国家的毁灭。在没有自由农民的情况下，国家不得不依靠雇佣军来打仗。阶级斗争的僵局产生了类似于更现代的波拿巴主义现象的情况。罗马的等价物就是我们所说的凯撒主义。

罗马军团士兵不再忠于共和国，而是忠于他的指挥官——他在退休时保证了他的薪水、战利品和一块土地。共和国末期的特点是阶级斗争加剧，双方都无法取得决定性的胜利。结果，国家（列宁将其描述为“武装团体”）开始获得越来越多的独立性，将自己提升到社会之上，并成为罗马持续权力斗争中的最终仲裁者。

一连串的军事冒险家出现了：马吕斯、克拉苏、庞培，最后是凯撒大帝，一位才华横溢的将军，一位聪明的政治家和一个精明的商人，他实际上在口头上结束了共和国。他在高卢、西班牙和不列颠的军事胜利提高了他的威望，他开始将所有权力集中在自己的手中。虽然他被一个希望保全共和国的保守派暗杀了，但旧政权已经注定了。

布鲁图斯等人被三巨头击败后，共和国被正式承认，这一假象一直被第一任皇帝奥古斯都维持。非常标题为“皇帝”（大将军在拉丁语）是一个军事称号，发明避免之王的称号，这是如此冒犯共和耳朵。但他是一个国王，除了名字之外。

旧共和国的形式在那之后存活了很长时间。但它们只是——空洞的形式，没有实质的内容，一个最终会被风吹走的空壳。参议院没有任何真正的权力和权威。朱利叶斯·凯撒（Julius Caesar）让一名高卢人成为参议院议员，震惊了可敬的公众舆论。Caligula 通过让他的马成为参议员而大大改善了这一点。没有人看出这有什么不妥，或者即使他们看到了，他们也紧紧地闭上了嘴。

历史上经常发生这样的情况，即陈旧的机构在其存在的理由消失后仍能存活很长时间。他们拖着悲惨的生活，像一个死守着生命的老头子，直到被一场革命席卷而去。罗马帝国的衰落持续了近四个世纪。这不是一个不间断的过程。有过复苏甚至辉煌的时期，但总的路线是向下的。

在这样的时期，人们普遍感到不适。主要的情绪是怀疑、缺乏信心和对未来的悲观情绪之一。古老的传统、道德和宗教——作为将社会凝聚在一起的强大水泥的东西——失去了可信度。人们寻找新的神来代替旧的宗教。在衰落时期，罗马充斥着来自东方的宗教教派的瘟疫。基督教只是其中之一，虽然最终取得了成功，但不得不与众多竞争对手抗衡，例如密特拉教。

当人们感到自己所处的世界正在摇摇欲坠，他们对自己的生存失去了所有控制，他们的生活和命运由看不见的力量决定时，那么神秘和非理性的倾向就会占上风。人们相信世界末日就在眼前。早期的基督徒对此深信不疑，但其他许多人对此表示怀疑。事实上，即将结束的不是世界，而是一种特殊的社会形式——奴隶社会。基督教的成功植根于它与这种普遍情绪有关的事实。世界是邪恶和罪恶的。有必要背弃这个世界及其所有的作品，并期待死后的来生。

野蛮人为什么胜利

到野蛮人入侵时，罗马帝国的整个结构都处于崩溃的边缘，不仅在经济上，而且在道德和精神上。难怪野蛮人被奴隶和社会中较贫穷的部分欢迎为解放者。他们只是完成了一项事先准备好的工作。野蛮人的袭击是历史性的意外，表达了历史的必然性。

一旦帝国达到极限，奴隶制固有的矛盾开始显现，罗马就进入了持续了几个世纪的长期衰落期，直到最终被野蛮人占领。导致帝国崩溃的大规模迁徙是古代游牧民族的普遍现象，其发生的原因有多种——人口增长、气候变化等对牧场的压力。

一波又一波的蛮族从东方席卷而来：哥特人、西哥特人、东哥特人、阿兰人、伦巴第人、苏维人、阿勒曼尼人、勃艮第人、法兰克人、图林根人、弗里斯兰人、赫鲁里人、格皮德人、盎格鲁人、撒克逊人、朱特人、匈奴人和马扎尔人欧洲。强大而永恒的帝国化为灰烬。帝国以惊人的速度在野蛮人的锤击下崩溃了。

奴隶经济的衰败，帝国的巨大压迫性及其臃肿的官僚机构和掠夺性的税收农民，已经在破坏整个体系。有一种稳定的转移到农村，那里已经为不同的生产方式——封建主义的发展奠定了基础。野蛮人只是将政变交给了一个腐烂而垂死的系统。整座大厦摇摇欲坠，他们只是给了它最后的猛烈推动。

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中写道：“弗里曼与奴隶、贵族与平民、领主与农奴、行会领主与熟练工，总之，压迫者与被压迫者，不断地相互对抗，进行着不间断的，现在隐蔽的、现在公开的斗争，一场每次都结束的斗争，要么是在整个社会的革命性重建中，要么是在相互竞争的阶级的共同毁灭中。” （我的重点，AW）

发生在罗马帝国的事情是最后命名的变体的一个引人注目的例子。罗马社会的被压迫阶刘亦菲桌面级未能团结起来推翻残暴剥削的奴隶制国家，导致内心的疲惫和社会、经济和文化衰败的漫长而痛苦的时期，这为野蛮人铺平了道路。

野蛮人猛攻的直接影响是消灭文明并将社会和人类思想倒退一千年。生产力遭受了猛烈的中断。城市被摧毁或遗弃。入侵者是农业民族，对城镇一无所知。野蛮人通常对城镇及其居民怀有敌意（这种心理在各个时期的农民中都很普遍）。这种破坏、强奸和掠夺的过程持续了几个世纪，留下了可怕的落后遗产，我们称之为黑暗时代。

然而，尽管野蛮人成功地征服了罗马人，但他们自己很快就被吸收了，甚至一个人的旅行失去了自己的语言，最终讲了一种拉丁方言。因此，以现代法国的名字命名的法兰克人是一个日耳曼部落，讲一种与现代德语有关的语言。同样的事情也发生在入侵西班牙和意大利的日耳曼部落身上。当一个经济和文化更落后的人征服一个更先进的国家时，通常会发生这种情况。后来征服印度的蒙古囤积物也发生了完全相同的事情。他们被更先进的印度教文化所吸收，最终建立了一个新的印度王朝——莫卧儿王朝。

封建

罗马崩溃后封建制度的兴起伴随着比利牛斯山脉以北整个欧洲的文化长期停滞。除了两个发明：水轮和风车，大约一千多年没有真正的发明。罗马沦陷一千年后，欧洲唯一像样的道路是罗马道路。换句话说，文化已经完全黯然失色。这是生产力崩溃的结果，而文化最终依赖于生产力。这就是我们所说的历史下降线的意思。让任何人都无法想象这样的事情不会重演。

野蛮人的入侵、战争和瘟疫意味着进步不时被倒退时期打断。但最终与罗马灭亡同时发生的混乱状况被一种新的平衡所取代：封建主义。罗马帝国的衰落导致整个欧洲大部分地区的城市生活急剧下降。野蛮入侵者逐渐被吸收，到了十世纪，欧洲慢慢进入了一个新的上升时期。

当然，这种说法是相对的。直到 14 世纪末和 15 世纪文艺复兴开始，文化才恢复到与古代相当的水平。学问和科学严格服从教会的权威。男人的能量要么被不断的战争，要么被修道院的梦想所吸收，但逐渐下降的螺旋结束了，取而代之的是一个长长的上升斜坡。

沟通渠道的关闭导致贸易崩溃。货币经济受到破坏，越来越多地被以物易物所取代。取代了帝国统治下奴隶制度的综合国际经济，我们看到的是孤立的小型农业社区的扩散。

封建主义的基础已经在罗马社会奠定，当时奴隶被释放并变成与土地捆绑在一起的殖民地，后来成为农奴。这个发生在不同时期，在不同国家采取不同形式的过程，被蛮族征服加速了。日耳曼军阀成为被征服土地及其居民的领主，提供军事保护和一定程度的安全，以换取征用农奴的劳动。

在封建制度的早期，贵族的原子化允许相对强大的君主制，但后来王权发现自己面临着能够挑战和推翻它的强大等级。男爵们有自己的封建军队，他们经常带领军队进入战场，互相对抗，也对抗国王。

欧洲的封建制度主要是分权制。君主制的权力受到贵族制的限制。中央权力通常很弱。封建主的重心，他的权力基础，是他的庄园和庄园。国家权力薄​​弱，官僚主义不存在。中央的这种弱点后来使得城镇独立（皇家宪章）和资产阶级作为一个独立的阶级出现。

中世纪的浪漫理想化是基于一个神话。这是一个血腥而动荡的时期，其特点是极其残酷和野蛮，马克思和恩格斯称之为能量的野蛮展示。十字军东征的特点是异常的恶毒和不人道。德国入侵意大利是徒劳的。

中世纪的最后时期是一个动荡的时期，其特点是持续的动荡、战争和内战——就像我们自己的时代一样。无论如何，旧秩序已经死了。尽管它仍然顽强地站起来，但它的存在已不再被视为正常的东西——必须被接受为不可避免的东西。

一百年来，英国和法国进行了一场血腥的战争，将法国的大部分地区夷为平地。阿金库尔战役是中世纪最后一场也是最血腥的战役。在这里，本质上，两个对立的体系在战场上相互对抗：以贵族和骑士与服务理念为基础的旧封建军事秩序与以雇佣劳动为基础的新雇佣军发生冲突。

法国贵族惨遭屠杀，被一群雇佣平民可耻地击败。在最初的 90 分钟内，8,000 朵法国贵族之花被屠杀，1,200 朵被俘。在一天结束时，不仅是整个法国贵族都死在战场上流血不止，而且封建秩序本身也是如此。

这产生了重要的社会和政治后果。从这一刻起，法国贵族对权力的控制开始减弱。当英国人被赶出法国时，是由一位农民女孩圣女贞德领导的人民起义。在生命的残骸、混乱和流血中，法国人民开始意识到自己的民族身份并采取了相应的行动。资产阶级开始要求他们的权利和宪章，依靠资产阶级和人民的新的中央君主权力开始夺取权力，建立一个民族国家，现代法国最终从中诞生。

当一个特定的社会经济体系陷入危机和衰退时，这不仅体现在生产力的停滞上，而且体现在各个层面上。封建主义的衰落是一个知识分子生命消亡或消亡的时代。教会的死手使所有文化和科学倡议瘫痪。

封建结构以金字塔为基础，在金字塔中，上帝和国王站在复杂等级制度的顶端，每一部分都通过所谓的职责相互联系。理论上，封建领主“保护”了农民，农民反过来把食物放在桌子上，衣服放在背上，让他们过上奢侈和闲散的生活；牧师为他们的灵魂祈祷，骑士为他们辩护等等。

这个系统持续了很长时间。在欧洲，它持续了大约一千年：大约从 5 世纪中叶到 15 世纪中叶。但到了 13 世纪，英国和其他国家的封建主义已经达到了极限。人口的增长使整个系统承受着巨大的压力。必须开垦边际土地，大部分人口只能在小块土地上勉强维持生计。

这是一种“混沌边缘”的情况，整个不健全的大厦都可以被足够强大的外部冲击轰然倒塌。还有什么冲击能比这更强大？黑死病的肆虐杀死了欧洲三分之一到一半的人口，使 14 世纪的不公正和苦难、无知以及知识和精神的黑暗得到了极大的缓解。

现在人们普遍认为，黑死病在破坏封建主义方面发挥了重要作用。这在英格兰的情况下尤为明显。瘟疫已经杀死了欧洲一半的人口，并于 1348 年夏天蔓延到英国。随着瘟疫向内陆蔓延到英格兰农村的村庄，人口大量减少。整个家庭，有时甚至整个村庄，都被消灭了。与欧洲大陆一样，大约一半的人口死亡。然而，那些锅盔的做法设法生存下来的人经常发现自己拥有相当多的土地。一个新的富农阶层正在形成。

巨大的生命损失导致劳动力极度短缺。根本没有足够的工人来收割庄稼，也没有足够的工匠来执行所有其他必要的功能。这为深刻的社会变革奠定了基础。农民感受到了自己的力量，要求并得到了更高的工资和更低的租金。如果领主拒绝满足他们的要求，他们可以随时离开，去找另一个愿意这样做的主人。一些村庄完全被遗弃。

旧的纽带先松了，然后断了。随着农民摆脱封建义务的束缚，许多人涌入城镇寻求财富。这反过来又导致了城镇的进一步发展，从而进一步推动了资产阶级的崛起。1349 年，爱德华三世国王通过了可能是历史上第一个工资政策：劳工法。该法令规定，工资必须保持在旧水平。但法律从一开始就是一纸空文。供求规律已经比任何皇家法令都要强大。

到处都弥漫着一股新的叛逆精神。旧的权威已经被破坏和名誉扫地。整个腐烂的大厦正在摇摇欲坠。似乎只要一推就可以完成它。在法国，有一系列农民起义被称为jacqueries。更严重的是英格兰的农民起义（1381 年），当时叛军占领了伦敦，并一度掌握了国王的权力。但最终这些崛起未能成功。

这些起义只是在资产阶级革命的条件尚未完全成熟的时候对资产阶级革命的过早预期。他们表达了封建主义的死胡同和群众的深切不满。但他们找不到出路。结果，封建制度虽然发生了实质性的变化，但仍然存在了一段时间，表现出病态和衰落的社会秩序的所有症状。中世纪的最后一个时期是一个动荡的时期，其特点是持续的动荡、战争和内战——就像我们自己的时代一样。

世界末日临近的感觉在特定社会经济体系进入不可逆转的衰退的每个历史时期都很常见。在这个时期，大量男人赤脚走上马路，穿着忏悔的破布，鞭打自己直到流血。凶残的宗门等待着世界末日，一个小时又一个时辰，他们焦急地期待着。

最终发生的不是世界末日，而是封建制度的终结，到来的也不是新千年，而是资本主义制度。但不能指望他们理解这一点。有一件事大家都很清楚。旧世界正处于快速且不可挽回的衰败状态。男人和女人被矛盾的倾向所撕裂。他们的信念破碎了，他们在一个寒冷、非人、充满敌意和难以理解的世界中漂泊。

资产阶级的兴起

当所有旧的确定性被推翻时。就好像世界的关键被移除了。结果是可怕的动荡和不确定性。到 15 世纪中叶，旧的信仰体系开始瓦解。人们不再指望教会提供救赎、安慰和安慰。相反，宗教分歧以许多不同的形式出现，并充当社会和政治反对派的幌子。

农民无视旧的法律和限制，要求行动自由，并通过在没有许可证的情况下迁移到城镇来维护它。当代编年史表达了领主对工人不愿服从命令的愤怒。甚至还有一些罢工。

一片黑暗之中，新的力量正在涌动，宣告着一种新力量的诞生，一种在旧社会的子宫中逐渐成长起来的新文明。贸易和城镇的兴起带来了一个新的有抱负的阶级，即资产阶级，他们开始与封建统治阶级、贵族和教会争夺地位和权力。艺术和文学宣告了一个新社会的诞生，在接下来的一百年里，新的趋势开始出现。

无论如何，旧秩序已经死了。尽管它仍然顽强地站起来，但它的存在已不再被视为正常的东西——必须被接受为不可避免的东西。世界末日即将来临的普遍看法（或更确切地说是感觉）并非完全错误。只是这不是世界末日，而是封建制度的终结。

城市的兴起，封建海洋中资本主义的孤岛，正在逐渐破坏旧秩序。出现在社会边缘的新货币经济正在蚕食封建经济的根基。旧的封建限制现在是无法忍受的强加，无法容忍的进步障碍。他们必须被粉碎，而且他们被粉碎了。但是资产阶级的胜利并不是一下子就来的。它需要很长时间才能最终战胜旧秩序。只是渐渐地，新的生活火花在城镇中重新出现。

贸易的缓慢复苏导致资产阶级的兴起和城镇的复兴，特别是在法兰德斯、荷兰和意大利北部。新的想法开始出现。君士坦丁堡被土耳其人攻陷后（1453 年），人们对古典古代的思想和艺术产生了新的兴趣。意大利和荷兰出现了新的艺术形式。薄伽丘的十日谈可能被认为是第一部现代小说。在英国，乔叟的作品充满生机和色彩，体现了一种新的艺术精神。文艺复兴开始犹豫不决地迈出第一步。渐渐地，混乱中出现了新的秩序。

宗教改革

到 14 世纪，资本主义在欧洲建立起来。荷兰成为欧洲的工厂，莱茵河沿岸贸易繁荣。意大利北部的城市是经济增长和商业的强大火车头，开放了与拜占庭和东方的贸易。从大约 5 世纪到 12 世纪，欧洲由基本上孤立的经济体组成。不再！美洲的发现、开普敦的环绕和贸易的普遍扩张不仅为财富的创造，而且为人类思想的发展提供了新的动力。

在这样的条件下，旧的知识分子停滞不再可能。正如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所说：

“美洲的发现，开普敦的环绕，为崛起的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国市场、美洲的殖民化、与殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加，给商业、航海、工业带来了前所未有的推动力，从而，摇摇欲坠的封建社会中的革命分子，迅速发展。”

资产阶级在意大利、荷兰、英国和后来的法国兴起，伴随着文化、艺术和科学的非凡繁荣，这绝非巧合。正如托洛茨基曾经说过的，革命一直是历史的推动力。在 17 和 18 世纪资产阶级革命取得胜利的国家，生产力和技术的发展与科学和哲学的平行发展相辅相成，这永远破坏了教会的意识形态统治。

在资产阶级兴起的时代，资本主义仍然是历史上的进步力量，该阶级的第一批思想家不得不从天主教会开始，与封建主义的思想堡垒进行艰苦的斗争。早在摧毁封建地主的权力之前，资产阶级就必须打破哲学和宗教防御，以保护围绕着教会及其激进组织宗教裁判所的封建制度。这场革命是马丁路德反抗教会权威所预见的。

在 14 和 15 世纪，德国见证了完全农业经济的转变，以及与传统封建等级制度发生冲突的新社会阶级的兴起。路德对罗马天主教会的攻击是点燃革命的火花。市民和低级贵族试图打破神职人员的权力，逃离罗马的魔掌，最后但并非最不重要的是，通过没收教堂财产来充实自己。

但在封建社会的深处，还有其他更本质的力量在搅动。当路德对神职人员的呼吁和基督教自由的思想传到德国农民的耳朵里时，它们有力地刺激了长期默默忍受封建领主压迫的群众被压抑的愤怒。现在他们起来对他们所有的压迫者进行可怕的报复。

从 1524 年925银多少钱一克开始，农民战争在 1525 年期间蔓延到神圣罗马帝国的日耳曼地区，直到 1526 年被镇压。此后发生的事情在随后的历史中经常重复。面对他的革命思想的后果，路德不得不选择一边，他与市民、贵族和王子一起镇压农民。

农民们找到了一个更好的领袖托马斯·明策尔。路德鼓吹和平抵抗，而托马斯·明策则用暴力布道攻击神职人员，号召人们起来武装起来。像路德一样，他引用圣经来证明他的行为是正确的：“基督不是说，'我来不是为了送和平，而是为了一把剑'？”

运动中最激进的一派是再洗礼派，他们已经开始质疑私有财产，以《使徒行传》中描述的早期基督徒的原始共产主义为榜样。Müntzer 坚持认为圣经并非无误，圣灵通过理性的恩赐有直接沟通的方式。

路德吓坏了，写了臭名昭著的小册子，打击凶残的农民，窃贼囤积。这场起义被难以言喻的野蛮镇压，这让德国倒退了几个世纪。但新教兴起所反映的资产阶级起义浪潮现在已不可阻挡。

那些反动封建势力在诞生之前就扼杀了新社会胚胎的土地，就被判处了长期的堕落、衰落和衰败的不光彩的噩梦。在这方面，西班牙的例子最为形象。

资产阶级革命

第一次资产阶级革命的形式是荷兰反对天主教西班牙的压迫统治的民族起义。为了取得成功，富有的荷兰汉堡依靠没有财产的人：那些主要来自社会最贫困阶层的勇敢的亡命之徒。荷兰革命的突击部队被他们的敌人轻蔑地称为海上乞丐。

这种描述并非完全不准确。他们是贫穷的工匠、劳工、渔民、无家可归者和无家可归的人——这些人都被视为社会的渣滓，却被加尔文主义的狂热点燃，对强大的西班牙军队造成了一次又一次的失败。正是这一点为荷兰共和国的崛起和现代繁荣的资产阶级荷兰奠定了基础。

资产阶级革命的下一个事件在其影响上更为重要和深远。十七世纪的英国革命采取了内战的形式。它表现为双重权力，即建立在特权阶级或这些阶级的上层——以牛津为基地的贵族和主教——的王权，面临着以伦敦为基地的资产阶级、小地主和平民群众。

只有当奥利弗·克伦威尔以最激进的分子，即武装平民为基础，将资产阶级扫到一边，对保皇党发动革命战争时，英国革命才​​取得成功。结果，国王被俘虏并被处决。冲突以清洗议会和克伦威尔的独裁告终。

在革命的极左翼——Levellers 的领导下，下层军队试图进一步推动革命，质疑私有财产，但被克伦威尔镇压。这种失败的原因必须在那个时期的客观条件中找到。工业还没有发展到可以为社会主义提供基础的地步。

无产阶级本身仍处于发展的萌芽阶段。Levellers 本身代表了小资产阶级的下层，因此，尽管他们有英雄主义，但无法拥有自己的、个人的历史道路。克伦威尔死后，资产阶级与查理二世达成妥协，使其能够掌握实权，同时维持君主制作为抵御未来任何反对私有财产革命的堡垒。

以民族独立战争为形式的美国独立战争的成功程度仅在于它涉及广大贫困农民，他们对英格兰国王乔治的军队发动了一场成功的游击战争。

1789-93 年的法国大革命远高于英国大革命。这是人类历史上最伟大的事件之一。即使在今天，它仍然是无穷无尽的灵感来源。克伦威尔打着宗教的旗帜作战，而法国资产阶级则举起了理性的旗帜。甚至在它推创意生日礼物倒巴士底狱的高墙之前，它已经推倒了教会和宗教的无形但同样令人生畏的高墙。

在每一个阶段，推动法国大革命前进、扫除一切障碍的动力，都是群众的积极参与。而当群众的这种积极参与消退时，革命就完全停止并倒退了。这就是直接导致反应的原因，首先是热月派，后来是波拿巴派。

法国大革命的敌人总是试图以暴力和流血的指责来抹黑它的形象。事实上，群众的暴力必然是对旧统治阶级暴力的反动。必须在革命对来自内部和外部敌人的暴力推翻威胁的反应中寻找恐怖的根源。革命专政是革命战争的结果，只是后者的一种表现。

在罗伯斯庇尔和雅各宾派的统治下，半无产阶级的无套裤汉使革命取得了成功。事实上，群众推动领导人走得比他们预期的更远。客观上，革命是资产阶级民主的，因为生产力和无产阶级的发展还没有到可以提出社会主义问题的地步。

在某个时刻，达到极限的过程不得不逆转。罗伯斯庇尔和他的派系击倒了左翼，然后自己也被砍掉了。法国的热月反动派猎杀和压迫雅各宾派，而经过多年努力和牺牲的群众已经开始陷入被动和冷漠。钟摆现在急剧向右摆动。但它并没有恢复旧政权。革命的基本社会经济成果仍然存在。地主贵族的权力被打破了。

腐朽腐败的执政官之后是同样腐朽腐败的波拿巴个人独裁统治。法国资产阶级害怕雅各宾派和无套裤汉的平等主义和平等主义倾向。但它更害怕保皇派反革命的威胁，这将使它失去权力，并使时钟回到 1789 年之前。战争仍在继续，反动派的内部叛乱仍然存在。唯一的出路是重新实行独裁，但以军事统治的形式。资产阶级正在寻找一位救世主，并在拿破仑·波拿巴身上找到了一位。

随着拿破仑在滑铁卢战役中的失败，革命法国点燃的最后一丝余烬被扑灭。漫长的灰色时期像厚厚的令人窒息的灰尘一样在欧洲落下。胜利的反作用力似乎牢牢地固定在马鞍上。但这只是表面上的。在表面之下，革命鼹鼠正忙于为新的革命挖掘基础。

资本主义在欧洲的胜利为工业的巨大发展奠定了基础，随之而来的是那个注定要推翻资本主义并迎来社会发展新的更高阶段——社会主义的阶级的壮大。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中写道：

“一个幽灵正困扰着欧洲——共产主义的幽灵。旧欧洲的所有势力都结成神圣的联盟来驱除这个幽灵：教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国激进派和德国警察间谍。”

这些话描述了1815年拿破仑战败后维也纳会议建立的反动体制，意在永远消除革命的风险，永远驱除法国大革命的幽灵。“旧欧洲列强”的残暴独裁似乎会永远持续下去。但事情迟早会变成相反的。在反动势力的表面之下，新的力量正在逐渐成熟，一个新的革命阶级——无产阶级——正在伸展四肢。

1848 年席卷欧洲的新革命浪潮推翻了反革命。这些革命是在民主的旗帜下进行的——与 1789 年在巴黎街垒上高举的旗帜相同。但到处都是革命的主导力量不是懦弱的、反动的资产阶级，而是法国无套裤汉——工人阶级的直系后裔，他们在自己的旗帜上写下了一种新的革命理想，共产主义的理想。

1848-9 年的革命因资产阶级及其自由党代表的怯懦和背叛而失败。反动势力再次统治，直到 1871 年，法国英勇的无产阶级在巴黎公社冲天，这是历史上工人阶级第一次推翻旧的资产阶级国家，开始建立一种新的国家——工人国家。那光辉的一幕只持续了几个月，终于被血淹没了。但它留下了持久的遗产，并为 1917 年的俄国革命奠定了基础。俄国革命

对于马克思主义者来说，布尔什维克革命是人类历史上最伟大的单一事件。在列宁和托洛茨基的布尔什维克党的领导下，工人阶级成功地推翻了压迫者，至少开始了社会的社会主义改造任务。

然而，革命并不是在马克思所期望的先进资本主义国家发生，而是在最可怕的落后基础上发生的。为了大致了解布尔什维克面临的状况，仅在 1920 年的一年内，苏维埃俄罗斯就有 600 万人饿死。

马克思和恩格斯很久以前就解释过，社会主义——一个无阶级的社会——需要合适的物质条件才能存在。社会主义的起点必须是生产力比最发达的资本主义社会（例如美国）更高的发展点。只有在工业、农业、科学技术高度发达的基础上，才能保障人类自由发展的条件，从工作日的大幅度减少开始。实现这一目标的先决条件是工人阶级参与社会的民主控制和管理。

恩格斯很久以前就解释过，在任何艺术、科学和政府由少数人垄断的社会中，少数人会为了自己的利益利用和滥用其地位。列宁很快就看到了革命在普遍落后的条件下官僚堕落的危险。在1917 年写的《国家与革命》一书中，他根据巴黎公社的经验制定了一个纲领。在这里，他解释了基本条件——不是针对社会主义或共产主义——而是针对革命后的第一个时期，即资本主义和社会主义之间的过渡时期。这些曾经是：

1) 自由民主的选举和所有官员的罢免权。2) 没有官员的工资高于技术工人。3）没有常备军，只有武装人民。4）逐渐地，所有的治国任务都由工人轮流来完成：当每个人都轮流成为“官僚”时，没有人是官僚。

这是一个完成的工人民主计划。它直接针对官僚主义的危险。这反过来又构成了 1919 年布尔什维克党纲领的基础。换言之，与社会主义敌人的诽谤相反，列宁和托洛茨基时期的苏维埃俄罗斯是历史上最民主的政权。

然而，十月革命建立的苏维埃工人民主政权并没有幸存下来。到 1930 年代初，上述所有要点都已废除。在斯大林统治下，工人国家经历了官僚堕落的过程，最终建立了一个可怕的极权主义政权，列宁主义政党被彻底消灭。俄国斯大林主义政治反革命的决定性因素是革命被孤立在一个落后国家。托洛茨基在《被背叛的革命》中解释了这场政治反革命的发生方式。

社会从资本主义直接跳到无阶级社会是不可行的。资本主义社会的物质文化遗产远远不够。有太多的稀缺和不平等无法立即克服。社会主义革命之后，必须有一个过渡时期，为富足和无阶级社会奠定必要的基础。

马克思将这个新社会的第一阶段称为“共产主义的最低阶段”，而不是“共产主义的最高阶段”，在那里物质不平等的最后残余将消失。从这个意义上说，社会主义和共产主义与新社会的“低级”和“高级”阶段形成对比。

马克思在描述共产主义的低级阶段时写道：“我们在这里处理的是一个共产主义社会，它不是在它自己的基础上发展起来的，而是相反地，它是从资本主义社会中出现的。在经济、道德和智力上的每一个方面，都仍然烙有旧社会诞生的痕迹。” （马克思和恩格斯，选集，哥达纲领批判，马克思，第 3 卷，第 17 页。以下简称 MESW。）

马克思说：“在资本主义社会和共产主义社会之间，是一者向另一者的革命转变时期。与此相对应的也是政治过渡时期，在这个时期，国家只能是无产阶级的革命专政。 ”

正如所有最伟大的马克思主义理论家所解释的那样，社会主义革命的任务是通过粉碎旧的资本主义国家机器来使工人阶级掌权。后者是旨在让工人阶级服从的镇压机构。马克思解释说，这个资本主义国家及其国家官僚机构不能为新政权的利益服务。它必须被废除。然而，工人阶级创建的新国家将不同于历史上所有以前的国家。恩格斯将其描述为一种半状态，一种以注定要消失的方式设计的状态。

然而，对于马克思来说——这是一个关键点——共产主义从一开始就处于较低阶段，就其经济发展而言，它比最发达和最先进的资本主义处于更高的水平。为什么这如此重要？因为如果没有生产力s45c的大规模发展，稀缺就会盛行，随之而来的是生存斗争。

正如马克思所解释的那样，这样的事态会带来堕落的危险：“生产力的这种发展是[共产主义]绝对必要的实践前提，因为没有它，匮乏就普遍化了，有了匮乏，对必需品的斗争又开始了。 ，这意味着所有的废话都必须复活。” （MESW，德国意识​​形态，第 1 卷，第 37 页，我的重点）

马克思的这些预言性话语解释了为什么如此充满希望的俄国革命以官僚堕落和斯大林主义的可怕极权漫画而告终，这反过来又为资本主义复辟和进一步倒退铺平了道路。“所有的废话”复活了，因为俄国革命被孤立在可怕的物质和文化落后的条件下。但是今天，随着科学技术的巨大进步，已经准备好了不再是这种情况的条件。

前所未有的进步

人类发展的每个阶段都源于以前的所有发展。人类进化和社会发展都是如此。正如人类基因组最终证明的那样，我们是从低等物种进化而来的，甚至与最原始的生命形式在遗传上也有联系。我们与我们最近的亲戚黑猩猩的遗传差异不到百分之二。但这个很小的百分比代表了巨大的质的飞跃。

我们摆脱了野蛮、野蛮、奴隶制和封建制度，每一个阶段都代表着生产力和文化发展的一个特定阶段。黑格尔在《心灵现象学》中的一段优美的段落中表达了这个想法：

“花开时花苞消失，可以说前者反驳后者；以同样的方式，当果实出现时，花可以被解释为植物存在的虚假形式，因为果实代替花而表现为它的真实本性。其内在本质的不断活动使这些阶段成为有机统一的时刻，在那里它们不仅彼此不矛盾，而且一个和另一个一样必要；并由此构成整体的生命。”

社会发展的每一个阶段都根植于必然性，又是从前几个阶段中涌现出来的。只有将这些阶段统一起来，才能理解历史。生产力的发展各有其存在的理由，都与生产力的进一步发展在一定阶段发生矛盾，需要进行革命以摆脱旧形式，产生新形式。

正如我们所看到的，资产阶级的胜利是通过革命手段取得的，尽管如今资本主义的捍卫者不愿意被提醒这一事实。正如马克思所解释的那样，资产阶级在历史上发挥了最具革命性的作用：

“如果不不断地使生产工具革命化，从而使生产关系以及随之而来的整个社会关系不断革命化，资产阶级就不可能存在。相反，以不变的形式保存旧的生产方式是所有早期工业阶级生存的首要条件。生产的不断革命、所有社会条件的不间断干扰、永恒的不确定性和骚动，使资产阶级时代与所有早期时代区别开来。” （共产党宣言）

在资本主义制度下，生产力经历了人类历史上前所未有的惊人发展：尽管资本主义是有史以来最具剥削性和压迫性的制度；尽管用马克思的话来说，“资本走上历史舞台，每一个毛孔都在滴着鲜血”，但它代表着生产力发展的巨大飞跃，因此也代表了我们对自然的力量。

在过去的两个世纪中，技术和科学的发展速度比以往任何时候都快得多。人类发展曲线在我们历史的大部分时间里几乎是平坦的，突然间经历了陡峭的上升。令人眼花缭乱的技术进步是人类最终解放、消除贫困和文盲、无知、疾病和人类通过有意识的经济计划对自然的统治的先决条件。这条道路可以征服，不仅在地球上，而且在太空中。

衰落中的资本主义

它是每一个时代的幻觉，它会永远持续下去。每个社会系统都认为它代表了人类唯一可能的存在形式；它的制度、宗教、道德是可以说的最后一句话。这就是食人者、埃及神父、玛丽·安托瓦内特和沙皇尼古拉斯都坚信的。这就是资产阶级及其辩护者今天想要证明的，他们毫无根据地向我们保证，所谓的“自由企业”制度是唯一可能的制度——就在它开始显示所有迹象时的衰老。

今天的资本主义制度类似于魔法师的学徒，他召唤出他无法控制的强大力量。资本主义社会的根本矛盾是生产的社会性质与私有的占有形式之间的对立。从这个中心矛盾中产生了许多其他矛盾。这种矛盾表现为周期性危机，正如马克思所解释的那样：

“在这些危机中，不仅现有产品的很大一部分，而且先前创造的生产力的很大一部分都被定期摧毁。在这些危机中，爆发了一种流行病，在所有更早的时代，这种流行病似乎都是荒谬的——生产过剩的流行病。社会突然发现自己又回到了一种暂时的野蛮状态；似乎一场饥荒，一场普遍的毁灭性战争，切断了一切谋生手段的供应；工商业似乎被摧毁了；为什么？因为有太多的文明，太多的生活资料，太多的工业，太多的商业。可供社会支配的生产力不再倾向于促进资产阶级财产状况的发展；相反，它们在这些条件下变得过于强大，他们被束缚，一旦克服了这些束缚，就会使整个资产阶级社会陷入混乱，危及资产阶级财产的存在。资产阶级社会的条件太狭隘，无法容纳他们创造的财富。资产阶级是如何克服这些危机的？一方面是强行摧毁大量生产力；另一方面，通过征服新市场和更彻底地开发旧市场。也就是说，通过为更广泛和更具破坏性的危机铺平道路，并减少预防危机的手段。” ( 资产阶级社会的条件太狭隘，无法容纳他们创造的财富。资产阶级是如何克服这些危机的？一方面是强行摧毁大量生产力；另一方面，通过征服新市场和更彻底地开发旧市场。也就是说，通过为更广泛和更具破坏性的危机铺平道路，并减少预防危机的手段。” ( 资产阶级社会的条件太狭隘，无法容纳他们创造的财富。资产阶级是如何克服这些危机的？一方面是强行摧毁大量生产力；另一方面，通过征服新市场和更彻底地开发旧市场。也就是说，通过为更广泛和更具破坏性的危机铺平道路，并减少预防危机的手段。” (共产党宣言）

这是对当前情况的准确描述。一个可怕的悖论是，人类的生产能力越发展，科学和技术的进步就越壮观，世界上大多数人口的苦难、饥饿、压迫和苦难就越大。资本主义在世界范围内的病态表现在2008年的崩溃。这是资本主义整个200年存在的最大危机的开始，而且远未解决。这是资本主义僵局的表现，归根结底是生产力反抗私有财产和民族国家的束缚的结果。

社会主义还是野蛮

几千年来，文化一直是少数特权阶层的垄断者，而绝大多数人类则被排除在知识、科学、艺术和政府之外。即使是现在，情况仍然如此。尽管我们自命不凡，但我们并不真正文明。我们现在生活的世界当然不值得这个名字。这是一个野蛮的世界，居住着尚未克服野蛮过去的人。对于地球上的绝大多数人来说，生活仍然是一场艰苦而无情的斗争，不仅在不发达国家，而且在发达的资本主义国家也是如此。

马克思指出，在人类出现之前有两种可能：社会主义或野蛮。因此，最直接的问题是：在未来的时期内，要么工人阶级将掌握社会的运行，以基于生产力的和谐合理规划的新社会秩序取代陈旧的资本主义制度。以及有意识地控制男人和女人对自己的生活和命运的控制，否则我们将面临社会、经济和文化崩溃的最可怕的景象。

资本主义危机不仅代表了威胁全世界数百万人的工作和生活水平的经济危机。它还威胁到文明存在的基础——只要它存在。它有可能让人类从各个方面倒退。如果无产阶级——唯一真正的革命阶级——不能成功地推翻银行和垄断企业的统治，那么文化的崩溃，甚至野蛮的回归就会出现。

意识

辩证法告诉我们，事物迟早会变成相反的。可以将地质学和社会相提并论。正如板块运动过慢一样，通过猛烈的地震来补偿延迟，同样，事件背后的意识滞后也可以通过群众心理的突然变化来补偿。辩证法最显着的表现就是资本主义本身的危机。辩证法是在报复那些什么都不懂、什么也没有预测、什么也解决不了的资产阶级。

苏联的解体在工人阶级中造成了悲观和绝望的情绪。资本主义的捍卫者对社会主义和马克思主义的思想进行了猛烈的意识形态反攻。由于自由市场经济的奇迹，他们向我们许诺了一个和平、繁荣和民主的未来。从那时起已经过去了二十年，十年在宏大的历史计划中并不是那么长的时间。现在，这些令人欣慰的幻觉已经没有一块一块地留下了。

到处都有战争、失业、贫困和饥饿。到处都在出现一种新的反抗精神，人们正在寻找可以解释世界上正在发生的事情的想法。旧的、稳定的、和平的、繁荣的资本主义已经死了，随之而来的是旧的和平、和谐的阶级关系。未来将是几年和几十年的紧缩、失业和生活水平下降之一。这是在任何地方复兴阶级斗争的完整秘诀。

新社会的胚胎已经在旧社会的子宫内成熟。工人民主的要素已经以工人组织、工人代表委员会、工会、合作社等形式存在。那些即将诞生的新社会的元素，以及旧秩序为了防止这种情况发生而进行的同样激烈的抵抗。

群众的意识确实远远落后于事件。但这也将变成相反的。重大事件迫使男人和女人质疑他们的旧信仰和假设。他们正从旧的仰卧、冷漠的冷漠中惊醒，被迫接受现实。我们已经可以从希腊的事件中大致看到这一点。在这样的时期，意识可以非常迅速地改变。而这正是一场革命。

现代资本主义及其掘墓人工人阶级的兴起，使唯物主义历史观的核心更加清晰。我们的任务不仅是通过无产阶级的胜利和社会的社会主义改造来理解和完成阶级的历史斗争。毕竟，资本主义未能“终结”历史。马克思主义者的任务是积极工作，加快推翻陈旧的制度，促进新世界的诞生。

从必要到自由

历史唯物主义给我们的历史科学方法并没有使我们倾向于从我们面临的各个方面的可怕衰退症状中得出悲观的结论。相反，人类历史的总趋势是朝着我们的生产和文化潜力不断更大发展的方向发展。

古代伟大的天才亚里士多德已经清楚人类文化的发展与生产力之间的关系，他在他的《形而上学》一书中解释说“当提供了生活手段时，人就开始进行哲学思考”，并补充说天文学和数学之所以在埃及被发现，是因为祭司种姓不必工作。这是对历史的纯粹唯物主义理解。

百年来的伟大成就，第一次创造了人类面临的所有问题都可以轻松解决的局面。世界范围内已经存在无阶级社会的潜力。有必要对生产力进行合理、和谐的规划，以便实现这种巨大的、实际上无限的潜力。

一旦生产力摆脱了资本主义的束缚，就有可能产生大量天才：艺术家、作家、作曲家、哲学家、科学家和建筑师。艺术、科学和文化将以前所未有的方式蓬勃发展。这个丰富、美丽、奇妙多样的世界终将成为适合人类居住的地方。

在某种意义上，社会主义社会是对原始部落共产主义的回归，但其生产力水平要高得多。在人们设想一个无阶级社会之前，阶级社会的所有特征，尤其是不平等和稀缺性，都必须被废除。在不平等、稀缺和生存斗争盛行的情况下谈论废除阶级是荒谬的。这将是一个矛盾的术语。社会主义只能出现在人类社会发展的一定阶段，生产力发展到一定程度。

在真正的生产革命的基础上，有可能实现如此丰富的水平，使男人和女人不再需要担心他们的日常必需品。现在，充斥着男人和女人每个思考时间的屈辱的担忧和恐惧都将消失。自由的人类将第一次成为自己命运的主人。他们将第一次成为真正的人类。只有到那时，人类的真正历史才会开始。

在和谐的计划经济的基础上，利用科学技术的巨大生产力满足人类的需要，而不是少数人的利益，文化将达到前所未有的新发展水平。罗马人将奴隶描述为“有声音的工具”。现在我们不需要奴役人来做工作。我们已经拥有创造机器人的技术，这些机器人不仅可以在生产线上下棋和执行基本任务，而且可以比人类更安全地驾驶车辆，甚至可以执行相当复杂的任务。

在资本主义的基础上，这项技术有可能取代数百万工人：不仅是货车司机和非技术工人，而且像会计师和计算机程序员这样的人也面临着失去生计的威胁。数以百万计的人将被扔进垃圾堆，而那些保住工作的人的工作时间将比以前更长。

在社会主义计划经济中，将使用相同的技术来减少工作日。我们可以立即引入每周 30 小时，然后是每周 20 小时、每周 10 小时甚至更少，同时增加生产和扩大社会财富，远远超过资本主义下所能想象的。

这将代表人们生活的根本变化。男人和女人将第一次从繁重的劳动中解放出来。他们可以自由地发展自健康与美容己的身体和精神，甚至可以在精神上增加。男人和女人将可以自由地仰望天空，凝视星星。

托洛茨基曾写道：“有多少亚里士多德在放猪？有多少猪倌坐在宝座上？” 阶级社会使人们贫穷，不仅是物质上的，而且是心理上的。数百万人的生活被限制在最狭窄的范围内。他们的精神视野受到阻碍。社会主义将释放资本主义正在浪费的所有巨大潜力。

的确，人有不同的性格和才能。不是每个人都能成为亚里士多德、贝多芬或爱因斯坦。但是每个人都有可能在一个或另一个领域做出伟大的事情，成为伟大的科学家、艺术家、音乐家、舞蹈家或足球运动员。共产主义将提供最大限度地发挥这些潜力所需的所有条件。

这将是有史以来最伟大的革命。它将把人类文明提升到一个新的、质量更高的水平。用恩格斯的话来说，这将是人类从必然王国向真正自由王国的飞跃。