怀特海

怀特海

作为一个思想的深刻性及其品味迥异于常人的哲学家，不幸的是很多人没有找到伴侣。在所有找到伴侣的哲学家中间，似乎能找到一个贤惠的伴侣更难, 譬如苏格拉底。相比之下，怀特海是幸运的。第一次世界大战期间，他和自己的学生，同样是世纪伟大学新生必备物品清单人的罗素观点不和。他爱国，倾全家之力支持英国对德国的战争，而罗素则坚持反战的和平主义立场。在这种情况下，他贤惠的妻子伊芙琳在写给罗素的信中深情地写到：“不管你现在是如何看待我们的，你仍旧是你，仍旧是我们看重的朋友……在很多方面仍旧是当年那个小神童。”这样信件，破神这样的话语，对于两个哲学家之间的感情修复无疑起到了重要的作用。

怀特海，全名阿弗烈·诺夫·怀海德(1861年2月15日 – 1947年12月30日)英国数学家、哲学家。“过程哲学”（机体哲学）的创始人。怀特海一生在数学、哲学、教育等领域留下了大量著作。日本怀特海研究专家田中裕形象地称之为“七张面孔的思想家”，即数理逻辑学家、理论物理学家、柏拉图主义者、形而上学家、过程神学的创始人、深邃的生态学家和教育家立场的文明批评家。

他出生于英国肯特郡的一个教育世家，是家中四个孩子中最小的一个。他的祖父21岁时便担任一个私立学校的校长，是当地一位有名望的教育家。他的父亲继任教职。怀特海童年时期是在家乡接受教育的。187服从领导5年，14岁的怀特海来到多塞特郡的谢伯恩学校就学。主要学习拉丁语、希腊语、数学和历ddx史。18给老公的一封信80年，他考入剑桥大学三一学院，主攻数学。课余时间他经常阅读和讨论文学、哲学、政治、宗教等著作。1885年大学毕业后，他留在母校任数学和力学教师。1887年和1905年，他分别获得硕士和博士学位。他在母校任教25年，主要从事教学、著述和一些政治活动。1898年，他发表了第一本专著《一般代数论》。同年他与自己的学生罗素合作，开始撰写著名的《数学原理》一书。

1910年，因为厌倦剑桥单调、刻板的生活，怀特海迁居伦敦，1911年他到伦敦大学担任教职，讲授实用数学与力学。1914年，英国对德国宣战，怀特海不同于罗九十年代素的反战，而是以极大的爱国热情支持英国对德国大浪英语培训的战争体感游戏机。他的妻子和女儿参加难民救助，大儿子负伤回英国，养好伤又继续到非洲服役，在飞行大队服役的小儿子则战死在法国。据说他得知小儿子战死的噩耗时，只是“怪异地凄惨一笑”。

战后，怀特海相继被选为伦敦大学科学院院长、伦敦大学理事会理事、伦敦大学学术委员会主席。在伦敦期间，他出版了三部重要著作，《关于自然知识原理的研究》《自然的概念》《相对论原理》由此奠定了其科学哲学家的地位。

1924年，怀特海从伦敦大学退休。就在这时，怀特海意外地收到了美国哈佛大学的邀请函，请他去担任哲学教授。他欣喜地表示，“我极愿以一种不那么正规的方法，用讲座的形式将积存在我心里的哲学观点表达出来。”从此，怀特海得以系统地整理自己的哲学思考，并以自己的哲学再次开启了人苏维埃宫生的辉煌。1947年12月30日，怀特海在美国麻萨诸塞州剑桥逝世，终年86岁。

怀特海将自己的哲学称之为“过程哲学”、或“机体哲学”。面向世界，搁置实体因素，而把“过程”作为一种研究“对象”提取出来，怀特海并不是第一人。恩格斯早在《费尔巴哈论》中提出：“世界是过程的集合机构评级体，而不是事物的集合体。”然而，能把“过地面投影程”作为一种哲学进行专门研究，写出了一本专著，最终成为一种哲学体系呈现给读者，还得说是怀特海。

“过程哲学”的诞生无疑具有创造性的意义。一直以来，人们总是习惯于对事物做因果分析。看到某种现象，于是开水白菜就去寻找导致这种现象出现的几个原因；设想未来会如何，于是就去寻找几种所谓的关键因素。人们的思维取向，不是从原因推测结果，就是从结果去寻找原因。这种思路没错，问题是那几个干巴巴、孤零零的原因（哪怕是最关键的原因）是如何相互作用的，这个相互作用的过程是怎样的呢？已经被人们忽略了。很显然，当原因被提取出来，原因已经不再包括“过程”了。然而，“过程”本身则包含着原因。人们在根据结果寻找原因时总是不够完备，总会感觉缺点什么，在依据原因推测结果时总是不够准确，总会感觉没有把握，问题就在于对“过程”的忽略与无知。

针对原因，针对各种事物，针对各种实体，我们已经有了数学、物理、化学等等科学方法，那么，针对“过程”呢？我们应该从什么角度去把握“过程”？应该对“过程”进行怎样的条分缕析？在“过程”之下又可以发明那些概念范畴？又应该发明出什么样的有别于以往的科学方法去认识、研究“过程”呢？我们可以把某种物件摆在桌子上，手里拿着放大镜仔细观察物件，我们还可以把微小的物质放在显微镜下进行认真的观察，然而，对于“过程”的考察就不可能是这样了。过程本身是动态的，甚至已经是撇开了物质本身。我们知道电影的场专业视频编辑软件景是流动变化的一种展示的过程，而电影不过是将一个个场面以每秒24帧的图片连接起来，方才给人以运动过程连续的印象。面对运动着的物体，无论我们如何大声地呼喊“请你停下来，让我来认识”都是无济于事的。在运动过程中，一个因素与另外的因素相互猎鹿人作用，所有的因素纠缠心迷宫在一起相互作用，作用的结果是什么、怎么样，结果重新作为因素进入继续的相互作用又会如何？这种不断作用的过程永无完结。整个运动过程如何产生趋势性？上述等等问题都是过程研究所需要回答的。

就“过程”本身展开研究，无疑是人类认识史上一场重大的革命。爱因斯坦的相对论或许就是其中的一种贡献。循着怀特海的思路继续走下去，排除其对以往哲学的重复，抓住他对于过程的思考所发明的新范畴，发掘其中的闪光点，拓缺陷等级展其思维的路径，我们无疑会抵达一个崭新的认识境界。值得肯定的，怀特海是一位先行者。

怀特海的另一本哲学著作所探讨的问题同样别具意义，这就是《观念的冒险》。一种新观念的产生并且为人们所普遍接受，往往伴随着对于陈旧观念的摒弃，这一过程体现为一种冒险的冲击。人类历史往往是由观念推动的。社会历史的走向往往与人们观念的转变有着直接的关系。譬如人人生而平等的观念，直接导致了法国大革命。就吾国吾民现代所经过的变革也体现着观念的转变，譬如从“不患寡而患不均”和社会主义的“一大二公”到所谓的“（牺牲公平）效率优先”，再到所谓的“让一部分人先富起来”。再比如从发展是硬道理到科学发展观，延续到所谓的“绿水青山就是金山银山”，事实上都体现着观念的变化。在诸多的思潮之中，为什么某种观念会风行于世？人们的价值观与价值取向为什么会发生变化？在这种变化之中，有哪些决定的因素在起作用？怀特海在书中自然给了我们一些结论，然而，如果我们能够带着更多的问题研读他的著作，无论是接受还是延展他的思维成果，都会大有裨益的。

怀特海在自己的哲学中还发明了一个“永恒客体”的概念，以取代人们所谓的“共相”。据说他的理由是力图摆脱在漫长的哲学史中的种种预设。它虽然是与“共相”同样是抽象的，但是，这种思维的抽象物，已经作为一种“（客）体”悬浮在“共相”与“殊相”之间了。

有史以来，人们对于自身认识活动做出过许多形容，如“反映”、“摹写”、“去蔽”、“染丝”等等。种种形容都反映着对于认识本质的理解。值得关注的是，怀特海把认识理解为一种“摄入”的过程，这种过程的实质即永恒客体进入主体（感受者）之中。他不同于照镜子似的反映，“摄入”是“领悟”，是“一种非认识论意义上的领悟”。客体进入主体以后会如何，下面无疑应该是大有文章。

像所有现代西方哲学著作一样，怀特海的哲学书籍晦涩难懂。尤其他具备的数学、力学等自然科学的知识底蕴，在哲学陈述中概念的发明与使用上，更增加了人王俊凯高考们理解的难度。怀特海很伟大，尤其是作为一个数ppt制作技巧学家、自然科学家更是令人无法望其项背。然而，笔者仍然要在这里不恭地指出，毕竟他不是专业哲学研究者，他那由哲学演讲稿编定的《过程与实在》与《观念的冒险》，由于邀请他去做哲学教授的事出于突然，难免有东拉西扯、鼓其私囊、尽快成形、仓促成篇的遗憾。当然，紧紧盯住他的关键概念，诸如“过圆周率日程”、“流变”等，发挥我们自己的想象，拓展我们的思维，尽可能多地提出问题，然后去寻找他可能给出的答案，不失为阅读和理解怀特海哲学的一种路径。