文昌帝君的前世今生

文昌帝君十七世

印光大师赞叹《安士全书》为“第一淑世奇书”，即改变世风人心的第一奇书。此书分四部分，第一部分专门注解《文昌帝君阴骘文》，占了将近一半篇幅。

文昌帝君属于道教的神，掌管人间的功名、官爵，儒家很多人也信奉他。很多读书人虽然不信神，但是考功名的时候会去拜文昌庙。

文昌帝君留给世人最著名的就是这篇《阴骘文》。文章第一句话就是：“吾一十七世为士大夫身”，周安士先生把文昌帝君十七世中几世的生命都说出来了。这十七世是截断的，只讲了十七世。这里选取几个对我们修学有价值的片段，以飨读者。

第一世，振兴文化，德同孔子

第一世是在周朝的时候，他的中阴身正在漂游人间，来到会稽山北（即今绍兴），看见一个隐居的人，约五十多岁，正在烧香拜天，求天赐他一个儿子。隐居的人姓张，可能跟这个人有缘，于是文昌帝君就投胎到这个人家里去了。

当时是周朝，有两位圣人跑到南方去了。泰伯、仲雍，一个是大哥，一个是二哥，因为弟弟生了一个有圣人气象的儿酒器子--周文王，为了把皇位让给第三个弟弟，使周文王将来能成为帝君，所以他们就让位，跑到南方去了。

当时南边界测试方的人纹身，结长发粘液腺囊肿，魔幻手机第二部有点像野人，属于比较落后的民族，有这种陋习。文昌帝君在那里长大，为这个旧习感到不快乐。他找来鞋帽，穿起儒服儒冠。可见他不是一般人，否则在那种社会里怎么会知道要穿礼服、戴帽子？那里的人不戴帽子，他戴。远近的人无不以他为怪，可是时间久了，十之七八的人最后都跟他学。

一位有德望的老人来拜访他父亲，口诵唐虞的大训数篇，这是当时周朝文化中很好的文章。他说中国有人将来会继承他，于是这个投胎张姓的儿子耐克鞋很喜欢，就跟他学，最后都背下来了。以后很多人跟他学，他就成为当地的老师。他一生在当地提倡文化，让野蛮的落后民族受文化的影响。

文昌帝君是在周朝最兴盛的时候来振兴文教。他出生的时候正好是周成王，大家都知道成康盛世，是周朝最兴盛的时候。兴盛到什么样子？监狱里的枷锁，五十年没用过，全都锈了，木头都烂坏了，监狱里没有坏人，真是难以想象。现在是警察不够用，监狱跟医院一样，建多少都不管用。文昌帝君是在那个时候诞生的，也是他父亲祈祷而生的。他的阴德也跟孔子一样，绵延千秋。方法不同，但是目的都是为了辅助帝王，令天下太平。文昌帝君在中国的地位仅百度贴吧事件次于孔子。文昌帝君还不能叫做人，他是文曲星，是神。可以说人中最受尊敬的是孔子，神里面最受尊敬的就是文昌帝君。

作谏官忠义为国，初修佛法未成道

他在周成王时代叫张善勋，长大后周成王把他安排在身边向他进言。周成王年少的时候听政于周公，后来常怀不满之情。张善勋怕左右有野心的人趁机作乱，所以一直以君臣能够始终共享苦乐祸福这样的道理向成王进谏，但是谏书经常都被烧掉，所以很树种少有人知道他做的这件事情。因此周公在东征时虽然四方诸侯流言蜚语很多，连召公（当时也是朝中一个元老）都怀疑周公是不是有点夺权的味道了，但是最终还是能够把君臣关系保全好，他在中间也出了一些力，因为他是一个很重要的谏官。这就是说他积了很多阴德。

他在京城呆了十年，后来就回家乡，在家乡办义庄兴学，用医术救济当地人。以后很多人都效仿他办义庄，义庄就相当于现在办的私塾，办一些义田，让穷苦的人可以生活，他们的儿女还可以在这里读书接受教育。

这一世他初闻佛理。文昌帝君在朝廷的时候听到修道人说，西方的国家，即当时的印度，有位大圣人出现，不用言语就能自然感化众生，不用法律就能自然治理国家。以慈悲为主四川僵尸事件导，以方便为法门。令人身心净洁为入手，以离一切相、灭贪嗔痴、入于本体寂净、不生不灭为最高境界。把生死看成如朝和暮，把恩仇看成如梦一场。不因外境干扰而生忧喜悲愤之情。因为知道人生短促，以求不生不灭作为人生目标。他曾经很敬仰、很向往学习这些道理。

等他辞退官职、荣归故里的时候，在路上碰到一个隐居的人。这个隐居人在闹市里唱歌，歌里的意思跟他的心意很吻合，于是他就下车礼拜，诚心诚意向那人请教。唱歌的人仰天叹息，把心印指示给他，把要诀教导给他，说：“这是西方圣人归ddr3内存向本体寂静的大法，你能够念它，能够学习它，琢磨它，可以解脱生死轮回，可以证得无量寿。如果能走到大道的彼岸，就能觉悟一切而成佛。如果中途停止了，也可以做个神仙”。文昌帝君接受他的教导，知道世间的缘分已尽，把一切想法都放下。到中秋的时候把所有的亲戚朋友都汇集过来，留了一个偈子就走了，就是死了。这说明当时他修得还真不错，人家传给他佛法的心法，让他去体悟。但是他有没有成道呢？没成道，因为这个缘故，他后来就作了山神。

贪恋美景成山神

帝君说他离开人世，神识就往西方飘。飘到洞庭湖的时候，那里的美景非常好，他就被吸引住了，稍微停了一会。这时候感觉到特别逍遥自在，上没有君王管制，下没有骨肉牵挂，特逍遥，真正成为一个世外之人，很快乐。过了一段时间，他居然看到有两个仙童从天降下来，拥戴他做洞庭君山的山神，兼管洞庭湖，成为管这一片山和湖的神。

一念感动堕人胎

有一天，他看见一个三十多岁的女人大哭而来，拜祭时说：“我的丈夫很不幸，得罪了国君，被放逐，死在南方荒蛮之地，离家乡有万里之遥。棺材难以回去，不能埋骨在故乡。痛念家里有两位双亲，我已经身怀有孕。如果山川有灵，考察我丈夫是因为衷心耿耿而获罪的，可怜我的公公婆婆晚年没有依靠，就请降生一个男孩来我们张家，电磁制动电机做我们的后人。即使我的命不能保全，我也不再遗憾了”。这是求天帝赐忠臣之家一个儿子，能够延续香火。

当时文昌帝君正在云中（他是个神嘛）探头看，看着看着，被她感动了。这一感动，就进去了。当时文昌帝君感觉自己的身体堕到这个女人的怀里去了，糊里糊涂的没知觉了。过了一会有知觉了，听见有人说：“是男孩，是男孩。”睁眼一看，自己已经被人洗澡，变成小孩了。

这是告诉大家世间投胎是怎么回事。像他这样有点修行、但是没有了生死的人，做了神，结果动个念头就掉下来了。

他这一世的父亲还是姓张，叫张无忌，是周厉王的忠臣。因直言相谏被放逐，死了。长大后为父鸣冤，周宣王就恢复了他父亲的官职，让他补父亲的职。他这一世非常孝，在整个社会闻名远近，大家都尊称他为孝友。

下一世又做山神。在周朝末年，他做了当地比较大的一个神。下面官署山川，水旱、丰凶、妖祥，都要他管理。因赏罚严明，附近的大小神灵都敬畏他。

托生帝子遭惨害 报仇心切堕龙身

再一世文昌帝君托生为刘邦的儿子。他当时看见秦朝使用严酷的法律，把人当草一样任意践踏，就急忙报告天帝，愿意漂移板视频以化身解脱天下人民于水火之中，救人民到和乐的地方。但因为天帝命令他做汉高祖的后代，帝命可畏，不敢违抗。

不久就有九天监生大神，就是天上有个专门监生的大神，逼着他去投胎托生。他在云霄间看到秦朝战火之后汉朝的新宫殿已经建起来了，看见汉高祖和戚夫人。戚夫人不是正宫，是偏宫。监生神对他说：“到这里，你就是汉帝的儿子了。”把他一推。当时他自己还没发觉，就已经落到戚夫人的怀里，就托生了。汉高帝看这孩子神骨跟他很相似，举动不凡，就特别钟爱他，晚年想立他为太子，最后没有成功。

为什么没有成功？后来他被吕后害死了，吕后害他害得很厉害。吕后的儿子汉惠帝特别软弱无力，吕后请了四个隐居的老者（四皓）辅助他。刘邦本来想另立太子，见太子羽翼已成，就不敢了。其实这都是吕后做的事情，张良帮了吕后的忙。吕后就想把这个孩子弄死。

当时汉惠帝特别喜欢这个弟弟，他知道吕后要害他，就时刻不离。他想：终究我是皇帝，我不离开他，你们也不能拿他怎么样。吕后用各种机会把汉惠帝叫过去，让人乘机用绣花针直接从孩子的头顶扎进去，孩子就活活痛死了。大家都不知道是怎么死的，一点都看不出来，连血迹都没有。最后吕后把戚夫人的手脚全砍掉，眼睛挖掉，放在猪圈里面跟猪一起生活，叫她猪人，非常残忍。

因为死得这么惨，所以他非常怨恨，常常想自己能够变成一条大蛇，把吕后吞掉才甘心。常常这么想，最后就变成一条大蛇，就是龙。他遭吕后的祸害之后就想报仇，于是就忘了自己过去世修行所懂的道理，这个时候只想报仇。吕后死后在阴间也受尽了痛苦。

一念愤恨报私仇，枉死无辜下地狱

但是他们之间的纠葛并没有消清，他跟她一同生在东海之滨，那个地方叫邛(音琼)池邑，相当于一个县，县令吕牟就是吕后的后生。吕后还挺有福报的，死了还能做县官。他的母亲戚夫人也投生在这里，还姓戚，吕后还姓吕，他还姓张。

戚夫人因为过去享福太过分了，所以这一世就很贫困，嫁的丈夫姓张，没有后。有一天两口子到山上，因为没有后很伤心，哭着向天祷告。两个人分别在胳膊上割破一块，出了点血，挤在一块石凹里面，说：“如果这个石头下面有动物出生，就算是我们的后代了”。帝君当时是中阴身阶段，看到了，就被母亲的祈祷感动了，不知不觉神识就入到她的血当中去了。第二天，夫妻倆到那里揭开一看，血真的变成一条蛇，金色的，一寸多长，这就是他的身体了。

他母亲就把他拿回去，养了一年。不多久，头顶长出角来了，腹部长出脚来了，这就是龙了。能够变化，每遇到天要下雨，他就从中帮忙。身体长大之后食量也一天天增大，看见有羊、猪、狗、马，就把它们吞掉。

当儿童音乐剧时县令有匹良马，是吕后之侄吕产的后生，有缘分的都投到一起去了。大蛇一口把它咬住吞掉了，县令就不干了，命人逮捕他的父母入狱，限三天之内，如果不把龙交出来就处以死罪。第二天他就变成一个儒生，去拜见县令，求他释放。县令说：“张家这个老混蛋，家里养了个妖蛇，吃人家六畜已经很久了，今天吃了我的马。我正要为民除害呢，怎么能够放？这是他养妖蛇所致，杀他们是应当的”。儒生说：“物命互相抵偿，这是前世的业报。你如果为畜生而杀人，这还合道理吗？”县令喝令他退下去，儒生就说：“你面有死气，应该擅自爱惜”。说完马上就隐形而去。左右的人认为这个人是妖怪变的，也没去理他。

于是他就向天帝写了一个报告喊冤枉，陈诉前世他们母子没有罪，死在吕家的手中，今天要报仇。奏章送上去，还没等到回音，就忍不住心中的愤恨，就变化风雨，呼云吐雾，再把海水借过来，把整个县城给淹了，周围四十里统统都淹没了。他自己背着父母跑出监狱外。这时正是汉孝宣的时候，当时县志里都有记载，文昌帝君讲的没有错。

这是一时痛快，气平之后就很后悔。第二天天帝降旨，因为海神揭发说他擅自用海水淹死了平民五百多户，两千多人。除去前世的仇敌八十几人是还他的命债的，其余的人都是枉死。确实大部分人是枉死的。天帝就下命令惩罚他，把他打成一条邛池龙，囚禁在水下面。后来因为连年大旱，水都干掉了，露出池底，他的身体广大，没有洞可钻。烈日暴晒，内外热恼，龙甲里面生了很多小虫，吸他的血，咬他的肉，没有休止。当时辗转困苦，不计春秋。这里有个注解，地狱一昼夜是人间五百年，就是说受的苦太大了，所以一昼夜就相当于人间五百年，非常难过。

见佛闻法得解脱 多世行善复神职

有一天早晨忽然变凉，天光忽开，五色祥云飘空而过，中间出现圣人瑞相。黑里透红的头发，像螺一样旋转覆盖在头顶，这就是我们说的佛的螺旋顶。金色的身体像月亮一样，祥光四射。现出很多微妙好相，少有的光亮清洁。各地山林河神都来朝拜释迦牟尼佛。

作为龙，他耳聪目明，鼻息相通，见到了，知道这是佛来了。他就发出朗朗的声音，仰头哀号，祈求佛救度他。大家就对他说：“这是西方大圣、正觉世尊释迦牟尼佛在这里，想让佛的教诲流行中国。你既然有缘相逢，前世的罪业就可以解除了”。

于是这条龙一下子就跃出水池，到了天光当中，向佛叙述他的因果报应的事实。佛说：“好啊，弟子，你一向以孝家忠国做了很多利益众生的事，只因为我执没尽，执着有我有人，不知众生同体，冤亲平等，就放肆杀害了许许多多的众生。你现在还有仇人怨敌的想法和愤怒愚痴的念头没有？”他听了佛讲的真理之后心中豁然开朗，无人相，无我相，各种妄念顿时熄灭。再看看自己的龙身，已经随念全消亡了。龙是愤怒的心，龙身随着他的忏悔立刻就没了，变成一个男子身。受佛灌顶，智慧顿开，他就皈依佛了。

后来他就行菩萨道。因为他多世修行善功，渐渐恢复神职。

为酬命债复投胎 万箭攒身一时偿

恢复男子身之后他又做了神，做得非常好，积了很多善功。但是他上次淹死很多人的命债还没有酬报，因为因缘没到。于是他又投胎，做了一个将军。

邓艾攻打蜀国，他当时做行军司马，灭掉蜀国的就是邓艾。他劝邓艾从小道出击，避开锋芒之祸。等到深入敌军，当时遇到的敌将叫诸葛瞻，就是诸葛亮的儿子。当时蜀国无大将，廖化出来当大将，廖化这个人没什真的值得买么武功，最后都做大将杨廷宝了。也没什么将才了，最后诸葛瞻出来做军师。遇到诸葛瞻就答应封他做琅琊王，但是诸葛亮的儿子非常有气节，不听从，于是两军交战。当时敌军的中坚力量正好跟他是相对的，所以乱箭全都向他射来。等诸葛瞻被捉的时候，他已经重伤了。

注解里讲这大概是以前邛池淹死人命，一次报掉了。其实不见得一次把他以前所有的命债都报尽李冰玉，恐怕还没有那么便宜。不过这一世这么多箭射在他身上，可以说，多少条命，他一次就还掉了。

司职文神掌桂藉

上帝因为他多世做文儒，用尽心思勤读古书，就命他做文神，掌管桂籍，桂籍就是科举人员登第名册。从最低的乡里面的选举，一直到做宰相，都要经过文昌帝君批，他的官职就很大了。

世间很多投机钻营的人为了高考、升官，想尽办法拉关系巴结考官、权贵。但是这些人只能管一个地方，不能管全国。只能管一任，不能管永久。而且掌管考试的人不能选拔官员。进退升降，他们也管不了。这些都由文昌帝君管。但是大家只看见肉眼看得见的官员。不必费钱、也不必拉关系、天下为公、永远都牢得靠的真正的考试官，大家却没有好好去交结。这是文昌帝君提示大家应该交这样的考试官。

如何结交？是不是到文昌帝君那里送几块供品？不是。他说得很清楚，照帝君的宝训积德提升德行，就好了。所以《文昌帝君阴骘文》就是跟他结交的最好的课本。你照他讲的去积德，前途就会发达，用不着去求人间的考试官、人间的帝王。帝王也管不了你的官职大小。《感应篇汇编》里讲有个人要去考试，家乡的人劝他：“现在的考试官跟你是老乡，别人都去送钱，去讨好。你为什么不去？他说：”我为什么要去？我命中该不该做官，是我祖上的德、我自己的德决定的，又不是他决定的。我为什么要去求他？”这个人真正明理，知道德决定官职的大小。

虽然现在改朝换代了，但是做官是不是还是文昌帝君管的？照样。这是改不了的。所以你想将来升官，要不要讨好你的老板？用不着。长你的德行和善功，功越大福报越大。所以用不着讨好别人，把人行正了，自自然然就会做官。命中有多大的官，你还可以把这个官做得更大。

那你说：我还要发财呢。富跟贵都是一个道理。贵由德行，富由财施。加上财布施，不仅收入高，而且地位高。如果光有德，不施财，那将来官做得很高，但是个清官，清水衙门，没什么收入。光布施财，没有德行，那就做商人。将来钱赚得多，但地位不高。所以又有德，又施财，将来既富且贵。这就是文昌帝君在这里给我们讲的真正的道理所在。

蒙佛授记当成佛

文昌帝君说自己听了佛陀的教导，一下子悟入不二法门，身心清凉愉悦，仿佛登上了宝山。因为他悟入了自利利他、自觉觉他这个不二法门，所以关心人民疾苦，以众生之苦为自己的苦，救民于水火之中。当时四川一带受水灾，人被冲进洪水中，各种传染病四处泛滥，他就变化这些受苦人的同乡，做船夫捞起几千个人。又变作医生，亲自为人民诊病，使很多人活下来。

有一次，他又见到了释迦牟尼佛。佛给他授记，说：“你在来世会做佛，叫安乐不动地游戏三昧定慧王菩萨，释迦梵证如来。”文昌帝君已经证得不二法门了，现在已经是法身菩萨的位子，佛给他授记将来成佛。所以文昌帝君现在名义上是天神，但实际上是真正的一位菩萨。

看了帝君几世的故事，再回头读《文昌帝君阴骘文》第一句话：“吾一十七世为士大夫身”，就很有味道。

文昌帝君说“我”前面有十七世，特别将我们从古至今有一个生生不坏之物指示给我们。哪个是生生不坏之物？一个是“我”字，一个是“身”字。哪个是生生不坏的？“我”。哪个是生生都会坏的？“身”。

因为有一十七世，就有一十七个“身”。所以“身”是在里面生生灭灭的，已经有了十七世。但是十七世里面有一个生生不灭的，就是那个“我”。所以这里特别要注意，人只因为不知生从哪里来，死到哪里去，就说人的身体死了，一切就都没有了，于是他的行为就肆无忌惮，没有顾忌网上看病。文昌帝君非常害怕这种思想自误误人，流毒不浅，所以一开头就用自己有十七世来揭示忠告天下人。告诉你，我文昌帝君有一十七世，你们大家过去也都应该有十七世。你知道前面有十七世，就不能再认定身体灭了之后就没了，有前面当然就有后面。让大家听到这种说法，因为还有后世，所以现在种善因，将来就会得福的果。如果现在种不善的因，下一世一定会得不善的果，就不敢做了。

理解了这一句，就等于已经忏悔了一半的过失。这一句功德非常大。

如果知道‘我’可为‘身’，‘身’不地埋式垃圾桶能为‘我’，那就知道这里面谁是主人。“我”是主人，“身”是客人。主人是无量劫来长存不变的，没有生没有死。客人就改头换面，来了又去，去了又来。好像一个远行的人一会儿坐船，一会儿坐轿子，一会儿骑马，或者开车，种种不同。不管交通工具如何不同，里面有一个相同不变的，就是人不变。舟、车、轿、马是“身”，乘车、骑马的那个人是“我”。

换一个比喻，就像一个人演戏，一会儿扮演帝王，一会儿做乞丐，扮帝王扮乞丐，扮男扮女，种种的变化。可是再怎么变，里面有个不变的--演员本人不会变。帝王、官吏、乞丐是“身”，扮演帝王的那个人就是“我”。

从身体来说，能看能听的是“身”，指挥看、指挥听的是“我”。身有生有死，所以眼睛会老花，耳朵会背，但是里面指挥的那个“我”没有生死。所以虽然眼睛已经昏花，但是指挥眼睛的那个东西不会昏不会花。耳朵虽然会背，但是指挥耳朵的那个东西不会背。《楞严经》讲，眼根的根性、耳根的根性永远都不会坏。眼睛为什么会花？因为器官会老化。身有生有灭，所以它的器官有生老病死。像眼睛坏掉了，坏掉就死了。所以眼睛从本来很好使到后来会变得昏花；耳朵原来听得很清楚，后来会变得耳背，最后听不到。

如果能从这里有所悟处的话，认里面这个“我”是主，“身”是辅，不为身体做奴才，身体是成道作德的工具，是用它来提升“我”—灵性的境界层次的。但是一般人习惯于把身体当自己，为这个身体吃好的穿好的用好的而努力奋斗。把身体当作主人，忘了里面那个“我”。身体要吃好的，他就去找吃的。身体想穿好的，他敢去偷去抢，揩国家的油，做非法的事情。只为身体，不顾及灵性，变成欲望型自私自利的人。结果“我”—灵性堕落了。为什么会堕落？都是为了身体的享福。有智慧、没智慧在这里就分出来了，一个为“我”，一个为“身”。

一个人可以有十七世，就可以有十七劫，往上追就没有开始了，更可以为无边无量劫啊。帝君的“我”无穷，那么我们的“我第三者责任险多少钱”也无穷。“我”是无量劫的。帝君可以为常人身，也可以为贵人身，也可以为地狱、鬼、畜生，帝君的身没有一定。在十七世里他有一世做龙，龙是畜生身；又有一世做山神，是山神的身；还有好多世是做人。他的“身”不定，那我们的“身”也没有一定啊。

轮回转世既多，那么前世的父母、六亲也必定英语四级听力原文多。文昌帝君前世的缘分多，那我们前世的缘分也多。这么看来，“我”是主人，这个十七世就像从早到晚的一天。投胎出生靠机缘，做贫贱人还是富贵人，都是演员。身体是一个皮袋，相当于戏装。

很多人持断灭见，认为人死如灯灭，死了就没有下一世。这个想法说法肯定有问题，应该是舍了一身，又受一身，这样叫灭而不灭。你们看《易经》里最后一卦叫什么？《易经》一共六十四卦，倒数第二卦叫济技，就是大事都完了，到这里就结束了，画上句号了。最后一卦叫未济，就是还没完呢。这个故事算是完了，该讲另一段了，下一个六十四卦又接上了。就因为有一个未济，才会有下一个循环。下一个循环又从乾卦开始，下一个六十四卦又开始了。所以这个世界其实是一部永远不会结束的连续剧，永远没办法画上句号。只能说在某一个段落暂时结束了，是一个省略号，这叫后世没有终。

《四书》里讲“无有终始”，文昌帝君也这么讲。我们都习惯讲始终，为什么这里要讲终始？古人绝不会轻易把两个字颠倒了，这里有微言大义。微言，只有两个字。倒一下，你要不细心体会，还以为是圣人笔误，把始终写成终始了。不是啊！始终就只讲一期了，一期生命，一期生灭结束了。终始是终了永远还有始，又有新的一期生命开始了，这叫轮回。轮回就像车轱辘永远没有结束，轱辘永远在转。像圆圈，哪里是始，哪里是终？所以佛法里讲无始也无终，就是这个意思。也可以说哪个点可以就是始，哪个点也可以就是终。这就很有味道。很多人说佛门的学问叫虚无寂灭，那是他不了解佛法。真正的佛法是虚而不虚，灭而不灭，这才是佛法的真谛。

懂得三世因果，有很大的好处。以前只知道一生，这一生过完就完了，不会为下一世着想。现在告诉你，原来生命可以天长地久，这样可以把短命改长命。短命改长命是什么意思？是不是可以让我们这个身体活一千年、两千年？不是这个意思。是告诉我们，要记得这里面有个不生不灭无量寿的“我”。我们以前都注重为这个身体，以后要为无量寿的真性，那个真性才是真我，这才是我们这一生努力去提升境界的地方。

知道有前因，以后每逢失意就不再怨天尤人了。知道贫富荣辱利害得失乃业力所招，就不会怨天尤人了。遇逆境能安然忍受，遇顺境不致趾高气扬，仗势欺人。因为了解有前因，嗔心就可以化为心平气和。

文昌帝君十七世的故事发人深省。这让我想起FS曾经对弘扬传统文化的老师们的开示：“你们把《弟子规》都做到了，做到家了，假如这一生不能往生西方极乐世界，你们的修行等于零。”文昌帝君就是明证。他从周朝开始一直都是做文化传播的，非常有德行。我们把人做得再好，和文昌帝君在周朝时候的德行没法比。可是他在轮回里面，因为没有破掉我执、没了生死，虽然生生世世行善，你看他行了多少世善，可是因为被害得太惨，就失去理智，干出这么大的恶事，最后以龙身下地狱。这就告诉我们，如果不了生脱死，轮回路险，夜长梦多，很可怕！佛法里讲三世怨，隔了二、三世，很多善人就下地狱去了。我们在轮回里很多世都是在地狱里，好不容易出来透口气，转眼又跑地狱去向量叉乘了。《地藏经》里就是这么说的：你们从地狱出去了，没几分钟又回来了。所以这一世最重要的还是要念佛往生西方极乐世界，永脱轮回。

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