【提醒：文末有更多链接（中世纪马赛克精品）】
马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景1（前面广场喷泉）罗马的马杰奥尔圣母堂，属顶级教堂，是天主教大祭司的宗座圣殿，地位仅次于圣彼得大教堂。
先简单介绍一下：西方有许多以圣母命名的大教堂，该如何区别？
首先是Chapel，这是指小规模的教堂，一般存在于某个建筑物内，例如英国西敏斯教堂里面的爱德华小堂。
其次是Church，这是常用词，指一般教堂，本地区基督徒固定使用的教堂。
再就是Cathedral，指大教堂，不仅是规模大，还须有主教主持，应是一个教区中心大教堂，主教称Bishop，也可理解为这是主教的座堂，例如巴黎圣母院、科隆大教堂、米兰大教堂。
最后是Basilica，这原是罗马建筑式样名词，基督教意思“宗座圣殿”，须由教皇赋予特殊地位，意大利罗马有4座这样级别教堂：圣若望拉特朗大教堂、圣保罗大教堂、圣彼得大教堂，最后就是本文要介绍的圣母玛利亚大教堂。其他Basilica都属次级圣殿Minor Basilica。
马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景1：正面（Basilica di Santa Maria Maggiore）罗马圣母大殿（Basilica d女牛仔裤i Santa Maria Maggiore）（又称马杰奥尔圣母玛丽亚大教堂、圣母大教堂、圣玛利亚之雪、圣玛丽娅利伯略、圣玛丽亚摇篮）。圣母大殿是天主教的四座特级宗座圣殿之一，是世界上第一个以圣母命名的教堂，是罗马以圣母玛利亚命名的教堂中最大的。
马杰奥尔圣母堂坐落于意大利的罗马埃斯奎利诺山， 传说公元4世纪的盛夏，圣母玛利亚托梦给教皇利伯略，让他在下雪之处建立一座修道院以显示圣母的荣耀。结果第二天早晨埃斯奎利诺山丘(Esquilline)上落下了雪，教皇命人在此建立起教堂，故教堂又名圣母雪地殿。
如今，该教堂还有洒落白玫瑰花花瓣以象征这一圣迹的活动。大约建于公元四世纪，在教皇圣西斯笃三世任内被重建。18世纪时该教堂经历了一次大修，现在所看到的外表基本都是修缮后的产物。教堂正面的墙上有一尊西班牙国王菲利普四世的雕像，这是为了纪念他对于该教堂的捐助。主殿长86米，两边是36根大理石石柱伯乐在线和4根花岗岩石柱。13世纪中为教堂修建了一座高75米的钟楼，在被一场地震毁掉之后又重建于14世纪，钟楼内的五口钟，会在每天晚上9点响起以提示人们做祷告。
马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景1：正面（耸立75米的罗马式钟楼）先看外观，中央有宽阔的台阶，台阶上有五扇门，门上方有三个巨大的拱门，拱门上方中央矗立着圣母抱圣婴的塑像，四位圣人分立两旁守护，整个建筑显得气势恢宏，敦实有力。
马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景1：正面，五扇大门与其上三道拱门，顶部竖立圣母雕塑与四位圣徒正立面最顶端的几尊雕像，是怀抱圣婴的圣母和圣嘉禄等圣人。
马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景1：正面顶部圣母雕塑（此图转载自网友秋天的枫叶的博客）马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景1：正面顶部圣母雕塑【1600x1071】（▲提醒：上图为高清大图，点开图片可查看高清大图）
75米钟楼建于13世纪中叶，地震中被毁，1378年又重建，为当时罗马城最高，16世纪顶上加了金字塔形尖顶。每晚9时钟楼里的5口钟会同时敲响，提醒人们祷告。
马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景1【75米的罗马式钟楼】马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景1：正面顶部圣母雕塑【960x1189】马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景1：正面与钟楼马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景2（前面广场上的圆柱(局部)）圣母大殿正门广场上有一根大理石圆柱（见上图），则是来自古罗马市场的君士坦丁集会堂，其上的圣母雕像则是1615年加上的。
圣母大殿后门的埃斯奎利诺广场上则有一座来自奥古斯都陵墓的一对红色的花岗岩埃及方尖碑。希腊雕塑家米隆的著名的掷铁饼者(Discobolus)古罗马大理石复制品，就在这里出土。
马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景3（后面广场上的方尖碑）马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景3：后面1马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景3：后面1局部在罗马所有的长方形教堂中，圣母大殿世结合几种不同建筑风格而又修建的最成功的大教堂。中殿是属于5世纪的建筑，仿罗马式钟楼是中世纪的象征，新的镶嵌天花板藻井则是文艺复兴时期风格，而教堂两座圆顶和雄伟的建筑主体下面及背面，则是巴洛克式风格。
马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景4：正面与钟楼下图：
这是教堂的圣门，是2001年新制作的，当年的12月8日由教宗约翰保罗二世进行祝福，最上方中间就是这位教宗的牧徽，旁边的“TOTUS TUUS”是他的格言“全部属于你”，他把自己的全部献给圣母和天主教。左上角的字大意是第三个千年开始。 左上方格的浮雕表现的是天使报喜节，右上方格则是圣灵降临节的场景。
马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景5：教堂大门：圣门【1080x1625】门上的主体画面左边是圣母，右边是复活后的基督。 左下方格浮雕描绘的是公元431年在以弗所（玛利亚最后的居住地）召开的会议上确定玛利亚为“天主之母”。右下方格浮雕则表现了1962年召开的第二次梵蒂冈大公会议上宣布玛利亚是教会之母。
马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）1外景5：教堂大门上的圣经故事浮雕马杰奥尔圣母堂2内景1：两侧36根爱奥尼式柱，天花板金色雕花方格教堂内，两侧排列36根爱奥尼式柱。天花板为金色雕花方格。
鎏金天花板修建于15世纪，所用的黄金来自于美洲。16世纪中，Flaminio Ponzio设计建造了埋葬着教皇保罗五世的巴洛克风格保利娜小礼拜堂（Cappella Pauline），后殿的马赛克壁画完成于13世纪，描述的是圣母加冕（Coronation of the Virgin）。正殿的中央是一座专供教皇或被其授权的神lmq职人员使用的祭坛。教堂还有一座伯利恒地下室，其内安放着银制的圣婴摇篮和金制马槽，还埋葬有圣徒杰罗姆和教皇庇护五世。
马杰奥尔圣母堂2内景2：鎏金天花板（1远景）马杰奥尔圣母堂2内景2：鎏金天花板（2小方格特写）马杰奥尔圣母堂2内景2：鎏金天花板（3远景）马杰奥尔圣母堂2内景3【1080x718】（▲提醒：上图为高清大图，点开图片可查看高清大图）
马杰奥尔圣母堂内部，两侧排列36根爱奥尼式柱，列柱出自古罗马神殿；
列柱上方有几十幅以圣经旧约为题材、制作于5世纪的镶嵌画（马赛克壁画）。
以下详细介绍这些马赛克壁画：
马杰奥尔圣母堂-中殿，列柱上方分布圣经旧约5世纪镶嵌画 Mosaic decoration，432-40，Santa Maria Maggiore, Rome【1300x938】（▲提醒：上图为高清大图，点开图片可查看高清大图）
马杰奥尔圣母堂-中殿，列柱上方圣经旧约5世纪镶嵌画 Decoration of the nave，432-40，Mosaic，Santa Maria Maggiore, Rome【1000x665】早期基督教教堂的装饰，尤其是大教堂的装饰，大多都带有马赛克。罗马最大的早期马赛克装饰系列是马杰奥尔圣母堂内，拱门上的镶板画【本文后面会介绍】，以及中殿两侧列柱上方几十幅取材自《圣经·旧约》的马赛克壁画（公元432-440年）。
马杰奥尔圣母堂-中殿，列柱上方圣经旧约5世纪镶嵌画 Decoration of the nave，432-40，Mosaic，Santa Maria Maggiore, Rome【1200x800】教堂中殿的马赛克描绘了从亚伯拉罕开始的英雄和族长的旧约故事，主要取材于《圣经·出埃及记》和《圣经·约书亚记》。原来的42个马赛克场景中仅剩下27个。这些马赛克之所以引人注目，是因为它们是一些逼真的表示形式，通常是奇迹般的事件，具有景观，蓝天，某种角度的建筑和建模的人物。
罗马-马杰奥尔圣母堂（圣母玛利亚大教堂）中殿两侧《圣经·旧约》马赛克，列表
马杰奥尔圣母堂-中殿，列柱上方圣经旧约5世纪镶嵌画【场景列表】（英文）马杰奥尔圣母堂-中殿，列柱上方圣经旧约5世纪镶嵌画【场景列表】【760x540】在5世纪，沿着教堂中殿的左右壁制作了43个马赛克。大多数幸存下来，一些已经完全替换。右边的22个场景中，除了第一个场景之外，所有场景都按照时间顺序排列，从摩西到罗波安；但左边的21个场景中有几个场景违反了时间顺序。学者们提出了可能导致这种排序的各种主题关系。
▼左墙马赛克（旧约亚伯拉罕、雅各等故事）：
（1）麦基洗德的献祭 The Sacrifice of Melchizedek
（2）亚伯拉罕的款待 The Hospitality of Abraham
（3）亚伯拉罕和罗得分道扬镳 Abraham and Lot Part Ways
（4）所多玛的毁灭（马赛克已丢失） Destruction of Sodom (mosaic now lost)
（5）以撒和利百加的婚姻（马赛克已丢失） Marriage of Isaac and Rebecca (mosaic now lost)
（6）以撒祝福雅各 Isaac's Blessing of Jacob
（7）雅各的梦 Jacob's Dream
（8）雅各到拉班那里 Jacob Flees to Laban
（9）雅各为拉班工作七年 Jacob Serves Laban for Seven Years
（10）雅各与拉结结婚 Jacob Marries Rachel
（11）雅各和拉班分羊群 Jacob and Laban Divide the Flocks
（12）雅各离开美索不达米亚 Jacob Leaves Mesopotamia
（13）雅各被告知约瑟的死讯 Jacob Is Told of Joseph's Death
（14）雅各和以扫相见 Jacob's Meeting with Esau
（15）亚伯拉罕准备献祭以撒 Abraham Prepares for the Sacrifice of Isaac
（16）雅各被告知女儿底拿被强暴 Jacob Is Told of the Rape of Dinah
（17）雅各惩罚女儿底拿的被强暴案 Jacob Punishes the Rape of Dinah
（18）以利亚和以利沙的奇迹 Miracles of Elijah and Elisha
（19）但以理在狮子穴 Daniel in the Lion's Den
（20）西底家的陷落 The Fall of Zedekiah
（21）雅各与天使摔跤 Jacob Wrestles with the Angel
▼右墙马赛克（旧约摩西与约书亚生平）：
（1）摩西从上帝那里接受十诫（马赛克已丢失）Moses Receives the Commandments (mosaic now lost)
（2）摩西青年的两个场景 Two Scenes from the Youth of Moses
（3）摩西旅居米甸的两个场景 Two Scenes of Moses' Sojourn in Midian
（4）摩西面对埃及法老（马赛克已丢失） Moses Confronts Pharaoh (mosaic now lost)
（5）摩西告诉以色列人上帝的计划（马赛克已丢失） Moses Tells the Israelites of God's Plan (mosaic now lost)
（6）摩西解释逾越节的律法（马赛克已丢失） Moses Explains the Law of Passover (mosaic now lost)
（7）穿越红海 Crossing the Red Sea
（8）沙漠中的以色列人：甘露和鹌鹑 The Israelites in the Desert: The Manna and the Quails
（9）摩西击石出水（苦水井）；亚玛力人的争战 Moses Strikes Water from the Rock (The Waters of Marah); Amalek Wages War
（10）与亚玛力人的战斗 The Battle Against the Amalekites
（11）以色列人挑起反对摩西
（12）摩西之死 The Death of Moses
（13）抬着约柜渡过约旦河 The Ark Crosses the Jordan
（14）约书亚和天使；妓女喇合帮助以色列探子 Joshua and the Angel; Rahab Helps the Israelite Spies
（15）占领耶利哥 The Taking of Jericho
（16）摧毁艾城 The Destruction of Ai
（17）约书亚击败亚摩利五王 Joshua's Defeat of the Five Amorite Kings
（18）太阳为约书亚静止不动（约书亚在基遍的胜利）
（19）亚摩利王被处死
（20）大卫带着约柜进入耶路撒冷
（21）所罗门的圣殿
（22）罗波安与王国分裂
以下依次介绍这些马赛克壁画：
（▼提醒：以下所有图片皆为高清大图，点开图片可查看大图）
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约1(左侧)：麦基洗德的献祭 The Sacrifice of Melchizedek，Nave mosaic, Santa Maria Maggiore【1365x1473】
上图：
（1）麦基洗德的献祭 The Sacrifice of Melchizedek
出自《创世记》14：14-20中，祭司王麦基洗德（Melchizedek）献祭面包和酒。在此图中，该酒装在一个超大的康塔罗斯酒杯（kantharos 古希腊饮用陶器，具有高悬的握把，向下接于容器侧部的底部）中，这是从古典希腊和罗马肖像学继承的不朽标志。基督教对创世记14的评论使麦基洗德成为基督的一种，因此，在上记号中有插图。
右边的人是麦基洗德祝福的亚伯兰（后来上帝为他取名为亚伯拉罕）。然后亚伯兰以祭司“万分十分之一”的方式回应。在他身后的士兵是“装备精良的仆人”（14:17），亚伯兰带领他们击败了切多劳默。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约2(左侧)：亚伯拉罕的款待 The Hospitality of Abraham【1000x892】上图：
（2）亚伯拉罕的款待 The Hospitality of Abraham
描绘了三个天使向亚伯拉罕的显现，以及亚伯拉罕对他们的热情款待。作为这两个情节的主要主角，亚伯拉罕被描绘了三遍，以产生叙事的连续感。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约2(左侧)：亚伯拉罕款待三位天使 (北墙) 局部1：亚伯拉罕吩咐妻子撒拉备餐【689x900】在下部左侧，亚伯拉罕吩咐妻子撒拉为客人烤面包。
亚伯拉罕和撒拉人物的背景是相对自然的，而客人背后的地面全是金——强调了他们的天堂渊源，这三位客人是天使。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约2(左侧)：亚伯拉罕款待三位天使 (北墙) 局部2：三位天使在桌前用餐【699x900】在右边，亚伯拉罕为三位客人端上了一盘烤小牛。
创世记18：7的平行措辞表明了犊牛的礼仪特征，其中亚伯拉罕（Abraham ad armentum cucurrit），郁金香（tulit inde vitulum tenerrimum）和最佳（“跑到牛群并取了一个嫩而完美的犊牛”）和利未记9（Leviticus 9）： 2，在摩西告诉《大屠杀全书》中的亚伦·托勒 · 德·阿曼托·维图卢姆·佩特卡托等（“从牛群中取小腿作为赎罪祭，从山羊中作为大屠杀，把每一个都完满无缺地献给耶和华”）。
撒拉背后的建筑结构进一步暗示了礼仪。在创世记18：1中，它只是一个帐幕或“帐棚”。但是马赛克呈现了它，使观众想起了基督教教堂和耶路撒冷神庙。就像大教堂在几英尺远的两栖拱门中的神殿一样，它的结构有一个簇状瓦片的屋顶和门口的一对绑起来的窗帘。但是，就像教堂一样，它在山墙前有一个十字架。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约2(左侧)：亚伯拉罕款待三位天使 (北墙) Hospitality of Abraham，432-40，Mosaic，Santa Maria Maggiore, Rome【800x759】在三位客人在桌子下方的脚下，是亚伯拉罕提供的水盆，以便他们洗脚。
至于上部，我在较早的评论中曾提出，它描绘了创世纪18在线聊天：2，亚伯拉罕在那里看见了这三个人，“跑到帐篷门口迎接他们，垂到地上”。亚伯拉罕的弯腰姿势将与该经文一致，并且在该系列的大多数马赛克中，较高的位置确实在时间上位于较低的位置。但经过进一步考虑，我认为场景可能代表创世记18:10，亚伯拉罕被告知撒拉会生一个儿子。中间的客人正在向亚伯拉罕打手势，好像在发表声明。此外，第一人称单数是这样说的：“我现在将返回并来找你……你的妻子撒拉将有一个儿子。” 改用单数表示说话者比其他两个更为重要，
早期的活力在三个访客代表的事物上有所不同。有些人建议，后来的图像被认为是三位一体。另一些人则把它们看作是简单的“主”，并伴有另外两种不同身份的存在。1我们的马赛克师似乎在后一所学校，只给上层中的一位客人（天使）画出了杏仁状身光，而相应的，在下层坐在桌子后面的一位客人（天使）的头光比另两位天使稍高，并专门将盆放在他的脚下。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约2(左侧)：亚伯拉罕款待三位天使 (北墙) 全幅【690x800】马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约3(左侧)：亚伯拉罕和罗得分道扬镳 Abraham and Lot Part Ways【99小功率电机9x883】
上图：
（3）亚伯拉罕和罗得分道扬镳 Abraham and Lot Part Ways
他们的羊群已经成千上万了，亚伯兰和罗得意识到他们将不得不分扬镳，以便每个人都有足够的土地放牧，而牧民之间不再发生纷争。在创世记13：1-11中叙述了该情节。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约3(左侧)：亚伯拉罕和罗得分道扬镳 Abraham and Lot Part Ways上部【700x388】（4）所多玛的毁灭（马赛克已丢失） Destruction of Sodom (mosaic now lost)
（5）以撒和利百加的婚姻（马赛克已丢失） Marriage of Isaac and Rebecca (mosaic now lost)
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约6(左侧)：以撒祝福雅各 Isaac’s Blessing of Jacob【1794x1476】
上图：
（6）以撒祝福雅各 Isaac's Blessing of Jacob
在画面上部，以撒在临终前给他认为是长子以扫、但实际上是次子雅各祝福。主持这场诡计的利百加（Rebecca）身穿红色外套站在右边。从右边进来的是以扫，他在（受损的）画面下部祈求他的祝福。参见创世纪27：1-42。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约6(左侧)：以撒祝福雅各，5世纪【1080x718】马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约7(左侧)：雅各的梦 Jacob's Dream【2011x1599】
上图：
（7）雅各的梦 Jacob's Dream
此马赛克图表现了创世记28：10-15。目前尚不清楚为什么在本文中被称为梯子并在其他图像中表示为梯子的东西在这里被描绘为阶梯式金字塔或梯田山。可能是马赛克画匠人受到了Vulgate 用于描绘梯子顶部的词语“cacumen”（“顶”）和赞美诗作者的问题：“谁升上主的山，或谁站在他的圣地？”的影响。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约8(左侧)：雅各到拉班那里 Jacob Flees to Laban【1365x983】上图：
（8）雅各到拉班那里 Jacob Flees to Laban
参见创世纪29：1-14。上层：拉结（Rachel）（中间）向她的父亲拉班（最左端）宣布她表弟雅各的到来。上图右边的人是雅各到达美索不达米亚时首先向他询问的牧羊短语英语人。
下层：拉班拥抱雅各（下左），然后带他去他家（下右）。
画面上部拉班右边的女人，以及画面下部最左端的女人可能是利亚（Leah）——她是拉结的姐妹，也嫁给了雅各——她的围巾或头巾的灰色可能是马赛克师提醒观众的方式。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约8(左侧)：雅各到拉班那里局部：上层：牧羊女拉结从田野返回，向父亲拉班报告雅各到来 Rachel returning from the fields，432-40，Mosaic，Santa Maria Maggiore, Rome【1000x520】马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约9(左侧)：雅各为拉班工作七年 Jacob Serves Laban for Seven Years【1365x931】
上图：
（9）雅各为拉班工作七年 Jacob Serves Laban for Seven Years
拉班承诺，如果雅各布为他工作7年，雅各布将与拉结结婚。参见创世记29：18-21。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约10(左侧)：10 雅各与拉结结婚 Jacob Marries Rachel【1757x1530】
上图：
（10）雅各与拉结结婚 Jacob Marries Rachel
在上层，雅各布斥责他的叔叔拉班不让他娶拉结。婚礼最后在下层举行。参见创世记29：16-30。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约11(左侧)：雅各和拉班分羊群 Jacob and Laban Divide The Flock【2035x1564】上图：
（11）雅各和拉班分羊群 Jacob and Laban Divide the Flocks
在右边的下部，雅各和拉班同意，在雅各花了一个季照顾羊群之后，拉班将拥有全部为纯白色的绵羊和山羊，而雅各将拥有其他全部为白色的绵羊和山羊。然后，在左边，拉班让他的手下将并非完全是白色的动物藏起来，以使雅各不会得到它们。但是在上层，雅各通过人工为更好的动物着色，而将较弱的动物留给拉班，从而胜过拉班。参见创世纪30：25-43。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约12(左侧)：雅各离开美索不达米亚 Jacob Leaves Mesopotamia【2075x1589】
上图：
（12）雅各离开美索不达米亚 Jacob Leaves Mesopotamia
（又名：Jacob's Ruse of the Sheep and Goats）
在画面上部，上帝（在右上角）告诉雅各离开他的叔叔拉班，回到父亲以撒那里。参见创世纪31：1-3。在画面下部，雅各告诉两个妻子拉结（Rachel）和利亚（Leah）他将要离开。参见创世纪31：4-18。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约12(左侧)：雅各离开美索不达米亚 Jacob Leaves Mesopotamia局部：上部【1000x590】马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约13(左侧)：雅各被告知约瑟的死讯 Jacob Is Told of Joseph’s Death【2228x1634】上图：
（13）雅各被告知约瑟的死讯 Jacob Is Told of Joseph's Death
约瑟的一个兄弟向他父亲雅各展示了约瑟沾了血的斗篷，欺骗雅各，让他误以为小儿子约瑟已被野兽吃掉。参见创世记37：17-35。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约14(左侧)：雅各和以扫相见 Jacob's Meeting with Esau【1977x1338】
上图：
（14）雅各和以扫相见 Jacob's Meeting with Esau
这是创世记33：1-16中兄弟之间和解的场景
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约15(左侧)：亚伯拉罕准备献祭以撒 Abraham Prepares for the Sacrifice of Isaac【1000x716】上图：
（15）亚伯拉罕准备献祭以撒 Abraham Prepares for the Sacrifice of Isaac
当仆人等待时，亚伯拉罕指示以撒拿木头作祭。叙述在创世纪22：1-19中。
此处顺序似乎不对，本系列最前面三幅马赛克都是有关亚伯拉罕的场景，此图应该放在那里。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约16(左侧)：雅各被告知女儿底拿被强暴 Jacob Is Told of the Rape of Dinah【1000x633】上图：
（16）雅各被告知女儿底拿被强暴 Jacob Is Told of the Rape of Dinah
雅各从哈抹（Hemor）的儿子示剑那里买了一块田来搭帐篷。参见创世纪33：17-20。在图中下部，他被告知，哈抹的一个儿子示剑奸污了他的女儿底拿（Dinah）。参见创世记34。
雅各一家居住在迦南地区示剑城东时，利亚与他所生的女儿底拿已是美貌少女。有一天，她出门访问当地女友，遇到哈抹的儿子示剑，奸污了她。示剑安抚底拿，发誓对她不会始乱终弃。
示剑与底拿的纠纷迅速传遍全城，雅各听到有辱家族声誉的坏消息时，非常恼怒，考虑到哈抹势大力强，只好暂时忍受，等待在外放牧的儿子们回家后商量对策。就在这时候，哈抹领着示剑登门求亲了。
雅各的儿子们气愤填膺，伺机为妹妹报仇雪恨。为了迷惑哈抹和示剑，雅各的儿子们怀着诡诈之心答应了哈抹父子，并提出：我们惟一的条件是要求你们所有的男子都和我们一样，接受割礼。哈抹和示剑以为雅各父子不再计较底拿受辱之事，于是表示愿意接受割礼。
哈抹就同示剑到城门口，传达了两族通婚、接受割礼和“合为一个民族”的“协议”，并且特别强调这一协议对大家都有好处：将来，他们的牲畜以及一切财物全归我们所有了！
于是，从城门出入的男人，都接受了割礼。其实，割礼，就是割去男人生殖器的包皮。此后第三天，全城接受割礼的男子的创伤还没有愈合，疼痛难忍。雅各的儿子们抓住这一时机，瞒着父亲，偷袭示剑城，把城中的男人杀光了，其中包括哈抹父子；而且还洗劫掠夺了全城，抢走了当地居民的牛羊牲畜和一切货物财宝，连妇女、孩子也被掳去了。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约17(左侧)：雅各惩罚女儿底拿的被强暴案 Jacob Punishes the Rape of Dinah【1600x1090】上图：
（17）雅各惩罚女儿底拿的被强暴案 Jacob Punishes the Rape of Dinah
这是来自创世纪34。雅各在上图中假装与哈抹（Hemor）的儿子示剑（Sichem）就强暴底拿（Dinah）的事情进行了谈判，并假意承诺要将底拿嫁给示剑，但条件是示剑和他的人民应接受割礼。但他的计划是在割除包皮疼痛的过程中杀死他们，最终血洗哈抹与示剑的城市。
屠城事件之后，雅各对儿子西缅和利未说：“你们可把我害苦了，你们干这种事一定会连累我，使我在迦南地区、比利洗人中臭名远扬！我族人丁稀少，他们如果聚集起来围攻我们全家全族，我们大家将死无葬身之地！”
可是，儿子们颇不以为然，他们诘问父亲：“别人把我们的妹妹当作妓女玩耍，那样侮辱她，难道我们可以容忍吗？”雅各无言对答，只能祈求上帝保佑平安了。
雅各听从上帝的吩咐，离开示剑城，到伯特利去。他把所有外邦人的神像和耳环埋在示剑城橡树下之后，带领大家前往伯特利，周边城邑的人们见上帝庇护雅各和他的儿子们，感到惶恐，也就不追究他们了。雅各和他的儿子们，以及所有与他同行者，顺利地到达伯特利。在这里，雅各筑坛敬上帝。
从伯特利到伯利恒，拉结在途中为雅各生下第12个儿子便雅悯之后，因难产而死。最后，雅各一家来到以撒居住的地方。以撒180岁时老迈逝世，以扫和雅各把父亲安葬了。
以扫和雅各二人都有很多儿女、牲畜和财物，居住的地方容纳不下。于是，以扫主动带领一家人和在迦南地所有的一切往别处去，日后成为西珥山里以东人的始祖。
雅各和他的妻妾儿女居住在父亲以撒寄居的迦南地，继续振兴扩充他的家业。在12个儿子中，雅各最喜爱聪颖能干的约瑟和纯洁朴实的小儿子便雅悯。他让约瑟和哥哥们在一起牧羊，多学一些劳动本领。他特别怜惜便雅悯，显然含着思念拉结的情感。
知乎上有一个问答《为什么是雅各得到了上帝的赐福？》
（回答者：网友“如果”）
总有人认为雅各长子名分是骗来的，其实是不明白神做事的原则。
--------------以下是原答案--------------------------------西班牙机票
其实只要仔细读圣经就会发现，雅各空拿了长子名分，在地上并没有继承双份的财产，不要说双份了，连属于自己的那一份也没有。除了以扫轻看的属灵的长子，雅各什么都没有得到，反而都失去了。他欺骗以扫，后果是被自己的舅舅苦待了二十年。回到迦南后，先是女儿被强奸，然后两个儿子去屠城，再是失去最爱的妻子，紧接着就是儿子与自己的妾乱伦。没多久又丢了自己最爱的儿子，等约瑟点名要便雅悯去埃及时，他真以为自己要失去最疼爱女人生的两个儿子了。他自己去见埃及法老说，我在地上的日子又短又苦，不如我的列祖。若按地上的生活看，他比以扫惨多了。以扫赶走了雅各，独吞了父亲的财产，很早就成为了大族，而且强盛。所以神在地上祝福了以扫，因为以扫要的就是地上的享受。神在天上祝福了雅各，虽然雅各也贪恋地上的财货，但是他也贪天上的祝福，这个正是以扫不要的。神没有满足雅各地上的要求，而是借地上的生活管教了他，但是给了他属灵的祝福，他成了耶稣的祖先。我开始看圣经很讨厌雅各，只要想想他的性格特点，就知道我为什么讨厌了。贪恋、诡诈、聪明、有力、能屈能伸，如果他不追求神，以扫真不是他的对手。因为神的管教，他的一生坎坷。如今我很感恩神选择了雅各，因为这样的“坏人”都能因信得救，我觉得我也有资格得救了【偷笑一个】。雅各的一生可以看成基督徒地上的一生，我们除了追求神这一点比人好以外，再没有什么可夸的了。而且我们如果用地上的手段，来帮助神成就属天的事的时候，就和雅各一样，等着被神管教吧。被管教不是坏事，说明有神的爱。但是不要以为自己已经被管教就会好了，仔细看雅各十二个儿子的故事，就知道他的偏爱给这个家带来多大的伤害。好像犹大他们不是亲生的一样，到老都没能变好。这就是基督徒在地上的写照，不断的被管教，不断的暴露问题，到死都是一个罪人。而且，做基督徒意味着，你和地上的人不在一个起跑线了，别人可以获益的手段，到你这里就不能用。不只是不能用，应该属于你的利益都未必给你。因为你在地上的目的不是地上的生活，而是借这个生活改变你这个人。所有想信基督的人，先想想愿不愿意用今生换永生。不是说今生就只能穷苦，而是今生的得失既不在你，也不为你，更不由你，而像是一场训练，一场戏。训练是为了改变自己，戏是演给众人。拉萨路是乞丐，所罗门是王，约瑟先苦后甜，耶稣终生穷苦，前扑后继多少基督徒殉道。信基督等于把自己的生命、生活交给神，你按圣经要求做，在地上未必得福，如果行诡诈，一定受管教。神确实祝福了雅各，但是对基督徒的祝福远超过雅各。雅各的一生煎熬的是心，基督徒的一生可以有平安的心。从地上看，神祝福以扫更多，雅各在外面风餐露宿时，以扫已经是家大业大了。亚伯拉罕因为99岁得以撒庆祝的时候，他的兄弟已经有了十二个儿子了。所以基督徒真的不必拿地上的好处来见证神的祝福，只有平安的心是别人没有的，雅各还没有得到。真不知道这些慕道友是怎么看出雅各得祝福的，因为这个祝福是他在天上得到的，现在还看不见呢。 如果喜欢这个祝福，大家都可以来拿，信就可以，附带条件就是多了一个天上的父管教你。（以上解读，摘录自知乎网友）
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约18(左侧)：以利亚和以利沙的奇迹 Miracles of Elijah and Elisha (Elisha Strikes the Jordan, Defouls a Well)【2404x1614】
上图：
（18）以利亚和以利沙的奇迹 Miracles of Elijah and Elisha
Elisha Strikes the Jordan, Defouls a Well
以利亚站着斗篷站在上风口。根据2 Kings 2：8，他用披风袭击了约旦河，然后河分开了，所以他和以利沙可以通过。以利沙在画面下部祝福耶利哥附近一个被污染的泉水，上面写着：“耶和华如此说：我已经医治了这些水，里面没有死亡或贫瘠之地了”（2王2：19-21）。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约19(左侧)：赛车服但以理在狮子穴 Daniel in the Lion's Den【1021x662】上图：
（19）但以理在狮子穴 Daniel in the Lion's Den
情节发生在《圣经 • 但以理书》6。尽管达里乌斯国王已下令丹尼尔扔进狮子的巢穴，但当他早晨到达时，这个年轻人还活着而且安全。在画面上部，我们看到他对但以理说：“但以理，永生神的仆人但尼尔，你一直为之服务的神，有能力，以为是你能把你从狮子那里救出来吗？”但以理回答说：“王啊，要永生。我的上帝差遣了他的使者，并闭上了狮子的嘴，它们没有伤害我”（6：20-21）。在此处马赛克壁画中，国王从狮穴上方提出他的问题，而下方每只狮子则紧紧闭上嘴。
大学自习曲《圣经 • 但以理书》记载：大流士朝中的高官试图陷害但以理，遂求王下旨在30日内，严禁人向王以外的任何神祷告，违者必被扔在狮子坑中。
拥有笃定信仰的但以理没有理会禁令，仍照常向耶和华上帝祷告祈求，最终被投入狮子坑。但上帝施行神迹，派天使封住狮子的口，使但以理安然无恙。翌日清晨，大流士王见但以理丝毫无损，那些居心不良者反被坑内的狮子吞噬。于是特别下旨告知百姓，要畏惧但以理的上帝，因祂是“永远长存的活上帝”。但以理因敬虔的信仰，在朝中任职，凡事亨通，直到居鲁士在位期间。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约20(左侧)：西底家的陷落 The Fall of Zedekiah【2328x1535】上图：
（20）西底家的陷落 The Fall of Zedekiah
The Massacre of the Jews by the Babylonians
在下层，西底家王被巴比伦的尼布甲尼撒王的命令蒙蔽，在耶路撒冷陷落后被放逐。其他人似乎是他的流亡同胞和他们的迦勒底人俘虏。这个故事在耶利米书52章25：1-21和2历代志36：15-21中有简短的叙述。
在这三段经文中，迦勒底人没有用石头攻击犹太人的事，因此上部登记册右侧的场景更有可能提供《 2纪事》的极端版本：15-16，“而列祖的主上帝差遣了（使者）对他们…。但是他们嘲笑上帝的使者，鄙视他的话，并且滥用了先知…。” 编年史解释说，正是由于这种愤怒，上帝才使迦勒底人征服了犹太人。
在上部左侧，有五名妇女在沙，棕榈树和远处的山峦中祈祷。这三段经文没有提及任何祈祷的妇女，但场景可能涉及两位国王25：22-26：少数犹太人留在犹大，由尼布甲尼撒任命为总督。当州长被暗杀时，其余的犹太人担心迦勒底人的报应，所以他们都前往埃及。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约21(左侧)：雅各与天使摔跤 Jacob Wrestles with the Angel【1000x570】上图：
（21）雅各与天使摔跤 Jacob Wrestles with the Angel
在创世记32中，雅各派仆人随身带着以扫的礼物，其中包括数百种农场动物。仆人和他们的马在画面左上方，羊群在右上方。然后，雅各布带着妻子，女仆和儿子一起穿过画面中间的蓝色河流“雅博克的福特”。后者中的两个背着包裹坐在左下方。然后，当他把它们全部送给河对岸后，“一个男人和他搏斗到早晨，”如右下图所示。上下文清楚地表明该人是来自上帝的使者，因此镶嵌图将他描绘成长有天使的翅膀。
原始的中殿马赛克来自5世纪，但其中一些似乎是较晚的日期，尤其是考虑到对透视图的关注和面部造型的关注。
以下是：
右墙的马赛克
（1）摩西从上帝那里接受十诫（马赛克已丢失）Moses Receives the Commandments (mosaic now lost)
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平2 (右侧)：摩西青年的两个场景 Two Scenes from the Youth of Moses【1588x1521】上图：
（2）摩西青年的两个场景 Two Scenes from the Youth of Moses
画面上部，婴儿摩西被带到法老宫廷中 ，乔谢贝德向法老的女儿介绍了摩西。参见出埃及记2：1-9。
画面下部，男孩摩西“教导埃及人一切智慧”（使徒行传7：22）。艺术家将他置于一群智者中间，其中一些人留着灰色胡须，就像在博士中的年幼耶稣的画作中所表现的那样。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平2(南墙)：婴儿摩西被带到法老宫廷中 (上)，摩西与学者辩论 (下)【695x800】马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平3 (右侧)：摩西旅居米甸的两个场景 Two Scenes of Moses' Sojourn in Midian【1032x978】上图：
（3）摩西旅居米甸的两个场景 Two Scenes of Moses' Sojourn in Midian
画面上部，米甸的祭司叶忒罗将他的女儿希坡拉嫁给了摩西。
画面下部，摩西见到了燃烧的灌木丛，耶和华在其中显现对摩西说话。参见出埃及记2：11-25。
（4）摩西面对埃及法老（马赛克已丢失） Moses Confronts Pharaoh (mosaic now lost)
（5）摩西告诉以色列人上帝的计划（马赛克已丢失） Moses Tells the Israelites of God's Plan (mosaic now lost)
（6）摩西解释逾越节的律法（马赛克已丢失） Moses Explains the Law of Passover (mosaic now lost)
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平7 (右侧)：穿越红海 Crossing of the Red Sea，432-40，Mosaic，Santa Maria Maggiore, Rome【793x900】上图：
（7）穿越红海 Crossing the Red Sea
以色列人在左边站稳，法老王（白胡子中的那个？）和他的士兵淹死在海中。参见出埃及记14。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平7 (右侧)：穿越红海 The Crossing of the Red Sea【1667x1411】马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平8 (右侧)：沙漠中的以色列人：吗哪和鹌鹑 The Israelites in the Desert The Manna and the Quails【1677x1530】上图：
（8）沙漠中的以色列人：吗哪和鹌鹑 The Israelites in the Desert: The Manna and the Quails
God Sends the Israelites Quail and Manna
【注：】吗哪（Manna）这是古代以色列人出埃及后，在40年的旷野生活中，上帝赐给他们的一种从天而降的神奇食物。
画面上部，描绘《出埃及记》16：9-13。左边是：“摩西……对亚伦说：对以色列全体会众说：请到耶和华面前来，因为他听见了你的抱怨。当亚伦对以色列所有会众讲话时，他们看上去向旷野：见耶和华的荣耀出现在云中”（16：9-10）。中间是摩西，穿橙色袍子的人物是亚伦，而金色的地面上则是“荒野”，就像它们后面的沙漠。
然后在上部右边，“耶和华对摩西说：我已经听见以色列人的怨言：对他们说：晚上你要吃肉，早晨你要吃饱面包：你将知道我是耶和华你的神”（16：11-12）。摩西第二次出现，举起右手示意对上帝的接纳，上帝在右上角被描绘成一个留着灰胡子的老人。（通常，古基督教艺术避免了对父神的拟人化表示，因此人们想知道是否在中世纪修复过程中添加了这个人物。）
故事继续：“到了晚上，鹌鹑飞到了营地上；早晨，营地周围有露珠环绕”（16:13）。画面下部适当地描绘了鹌鹑飞到天空。在左侧，亚伦组织收集鹌鹑的人们。甘露没有被直接描绘出来，但是当人们问它是什么时，摩西举起右手：“这是耶和华给你吃的面包”（16：15）。
吗哪（希伯来语：מן；英语：Manna）
根据《出埃及记》第16章记载，吗哪出现于以色列人出埃及后第二个月的15日，当时摩西领以色列人到达以琳和西乃之间的汛的旷野没有东西吃，于是以色列人向摩西抱怨快要饿死。耶和华于是应许摩西将要赐食物予以色列人。当天晚上，耶和华开始降吗哪给他们吃，从那一天开始，以色列民一连吃了40年，从不间断。通常会一连降六天，只是在安息日停降一日，让百姓遵守安息日，因此第六天所降的，会是双倍分量。头五天所降的，必须即日吃完，否则留到早上，便会生虫变臭；第六天所降的，则可留至第二天也不变坏。直到约书亚带领百姓过了约但河，到达迦南地，并且吃了迦南地的出产之后，才停止降下。
吗哪夜间随着露丹麦女王水降在营中，是有如白霜的小圆物。形状彷佛芫荽子，又好像珍珠，是白色的。以色列人把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。
这是上帝所降之物，以色列人把这东西叫“吗哪”。（希伯来文，意为“这是什么？”）他们吃“吗哪”达四十年，直到进入迦南（今巴勒斯坦）境内。上帝见这里食物丰富，就不再降下“吗哪”。于是，教会中现在便惯用“吗哪”来比喻“精神食粮”，更贴切的说，应该是"灵魂的粮食"，那就是每天都要读《圣经》、祷告，作为一天力量的来源。而用“吃吗哪”这样的形容，可以更具体地让基督徒自省是否“每天”来支取信仰的真实力量，也提醒基督徒，上帝依然每天关心、照料信徒，一如数千年前按时降下吗哪供应他的百姓一样。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平9 (右侧)：摩西击石出水(苦水井)；亚玛力人的争战 Moses Strikes Water from the Rock (The Waters of Marah); Amalek Wages War【1672x1470】上图：
（9）摩西击石出水（苦水井）；亚玛力人的争战 Moses Strikes Water from the Rock (The Waters of Marah); Amalek Wages War
图中上部非常简洁地再现了《出埃及记》15：23-25。在最右边，绿色的以色列人尝尝马拉河的水，身后的那只手把手放在脸上，示意水太苦了，说明15:23，“他们不能喝玛拉（marah 苦水井），因为它们很苦。” 在他们身后的第三名以色列人举手示意讲话，问摩西：“我们该喝什么？” （15:24）。然后向主哭泣，主“给他撒了一棵树，当他投到水里时，树就变成了甜蜜”（15:25）。因此，在摩西右边也显示了同样的三个以色列人，他们从甜水中热切地喝酒。
在上部左侧，摩西，亚伦和其他人似乎都向河边打手势。该系列中的马赛克倾向于按时间顺序从左至右阅读，因此该场景可能代表着最初到达河中的情况。但是，如果这次我们应该从右到左阅读，摩西要么是告诉人们甜水，要么是告诉他们上帝的应许（15：25b-26），如果他们服从他，他将成为他们的“医治者”他的法律。
下部，描绘了与亚玛力人战斗的序幕（出埃及记17：8-9）。文字说，阿马利基特人第一次对以色列人进行了“发动的战争”，但他的马赛克只表明他们聚集在利非丁的据点外。摩西在右边告诉约书亚：“选拔人，出去与亚玛力抗争。明天，我将站在山顶，手里拿着上帝的杖。” 这就是下一个镶嵌面板中发生的情况 。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平10 (右侧)：与亚玛力人的战斗 The Battle Against the Amalekites【1725x1486】上图：
（10）与亚玛力人的战斗 The Battle Against the Amalekites
以色列人在前景捍卫自己，抵御亚玛力人的力量。只要摩西（位于中上方）举起他的手臂，以色列人就会战胜亚玛力人军队。他的侧面是亚伦和约书亚，他们帮助他举起了手。参见出埃及记17：8-13。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平11 (右侧)：以色列人挑起反对摩西(想用石头砸死摩西) ，432-40，Mosaic，Santa Maria Maggiore, Rome【795x900】上图：
（11）以色列人挑起反对摩西
这是摩西故事中的两个连续情景。在上部，间谍从迦南返回以报告其数量（民数记13：26-29）。在下部，当摩西决定继续征服迦南时，以色列人抵抗并试图用石头砸死他以及他的助手亚伦和约书亚。但是，当这三个人站在约柜之前时，上帝出现了（即环绕三个人物的神盾上方的手）并谴责以色列人的叛变（民数记14：2-11）。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平11 (右侧)：以色列人挑起反对摩西(想用石头砸死摩西) The Israelites Rise Against Moses【1800x1520】马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平12 (右侧)：摩西之死 The Death of Moses【1000x852】上图：
（12）摩西之死 The Death of Moses
摩西在上部左边，将律法书交给了他的子民（申命记31：24-29）。然后，在右侧，他死于尼波山（34：1-5）。
至于下部，有学者认为它代表使摩西安息的人，如34：6。可能是这样，但是有两个问题。首先是经文只说摩西被埋葬了，没有说有游行。第二个问题是五个抬物者所抬的东西似乎与他们在下一个马赛克壁画中所抬的东西相同——显然是在过约旦河时抬负的约柜。因此，此图下部可能实际上描绘了约书亚在《约书亚记》1:11中所下令的离开（“第三天以后，你将越过约旦河，进去占有这土地，这是耶和华你的上帝将赐给你的土地” ）。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平13 (右侧)：抬着约柜渡过约旦河 The Ark Crosses the Jordan【1676x1476】上图：
（13）抬着约柜渡过约旦河 The Ark Crosses the Jordan
（约书亚生平：以色列人进入应许之地 Joshua: The Israelites Enter the Promised Land） （The Israelites Cross the Jordan with the Ark; Rahab.）
画面上部：约书亚吩咐以色列人抬着约柜渡过约旦河；约旦河的水倒流，使祭司可以抬着约柜渡过河流（3：14-17）。约书亚与士兵们站在右边。
画面下部，左侧的约书亚派遣两名探子进入耶利哥。探子身穿橙色披风，站在城墙上；城墙上还能看到妓女喇合（Rahab）（穿蓝色披风）——探子留在喇合的家中，大概是背景中的老建筑。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平13 (右侧)：抬着约柜渡过约旦河(上)；约书亚派探子去耶利哥(下)【800x789】马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平14 (右侧)：约书亚和天使；妓女喇合帮助以色列探子 Joshua and the Angel; Rahab Helps the Israelite Spies【1731x1515】上图：
（14）约书亚和天使；妓女喇合帮助以色列探子 Joshua and the Angel; Rahab Helps the Israelite Spies
（Rahap Helps the Spies; The Lord Appears as Captain of the Israelite Host）
上图：天使向约书亚显现；
下图：喇合帮助探子从耶利哥城墙降下（下右），探子向约书亚报告所见（下左）。
画面上部，描绘了“主的君王”在耶利哥被征服之前对约书亚的访问（约书亚记5：13-15）。他是天使是用光环而不是翅膀来表示的，他的军装表达了他作为东道主的角色。在文字中，他有一把“拔剑”，但在这里是长矛，或者可能是一把长剑（labarum），例如大天使迈克尔携带的拜占庭式的图标。
约书亚见到这个人，“脸庞倒地”。在镶嵌图中，我们仅看到此情景的开始。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平14：天使向约书亚显现(上)；妓女喇合帮助探子从耶利哥城墙降下，探子向约书亚报告所见(下)【799x800】画面下部，为约书亚记2：1-21。左边的约书亚告诉他的两名探子到耶利哥城侦察。在右边，妓女喇合（穿蓝色衣服，站在城市的城垛上）帮助两名探子爬下城墙逃脱。
这是沿着中殿的两堵墙以马赛克描绘的一系列旧约场景的一部分。在大多数情况下，事件从左到右，从上到下按时间顺序进行，但在这种情况下，发生在天使来访之前的探子事坏了英文件位于下方。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平15 (右侧)：占领耶利哥 The Taking of Jericho (The Battle of Jericho)【1137x1203】上图：
（15）占领耶利哥 The Taking of Jericho
在画面下部，约柜围绕着墙传来号角的声音。在画面上部，以色列人在城垛上看到的拉哈卜的帮助下占领了这座城市。见约书亚记6：12-19。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平15 (右侧)：占领耶利哥 The Taking of Jericho【1834x1511】马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平16 (右侧)：摧毁艾城 The Destruction of Ai【1770x1525】上图：
（16）摧毁艾城 The Destruction of Ai
在下层，上帝告诉约书亚摧毁艾城（Vulgate和Douay-Rheims中的拼写为“ Hai”）。可以看到约书亚在上层这样做。见约书亚记8：1-29。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平17 (右侧)：约书亚击败亚摩利五王 Joshu’s Defeat of the Five Amorite Kings【1672x1495】上图：
（17）约书亚击败亚摩利五王 Joshua's Defeat of the Five Amorite Kings
画面上部，约书亚击败亚摩利人。然后在画面下部，我们看到上帝的手在上面撒冰雹。见约书亚记10：1-11。
有网友问：约书亚杀了艾城以及其他五王，这些城为什么遭到击杀，仅仅是因为上帝想让以色列人在此地生活吗？还是因为这个城市的王和人民罪孽深重？
有网友答：神拣选以色列民，赐给他们一块地方，籍在他们身上掌权，使万民认识耶和华是神，进而归向真神。而在迦南地生活着众多种族，各种族又有他们自己敬拜的偶像，如不把当地的人和物灭净，以色列人定会被迦南当地的偶像崇拜影响，转离上帝，无法在居住地成为神大能的见证，所以上帝为着在万民当中彰显他的荣耀而命令以色列人这样行。当然，这和城中的王和居民的罪行也是与关系的，神公义的审判在此也彰显出来。
《圣经故事丨以色列人信靠耶和华，在与仇敌的争战中大获全胜》
（转载自百家号作者：主耶稣的仆人）
圣经的主题是创造和救赎，该主题贯穿于整本圣经的首尾，争战是常态：圣灵与邪灵、天上与地上、光明和黑暗、善与恶交织其中。
如果读不懂约书亚记中地上看得见的争战，就无法通过预表解经明白《以弗所书》中灵界看不见的争战。《约书亚记》着重讲信心和争战，争战包括神的选民以色列民与败坏的族类迦南人的争战、选民肉与灵的争战，与仇敌的每次争战，选民若是对耶和华信靠顺服，则必得胜仇敌，反之则必被仇敌打败，这是一个定律。以色列人在约书亚的带领下，有完胜于耶利哥城却惨败于艾城的经历，就证实了这一点。
约书亚记10章1-4节，耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王。又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，就甚惧怕，因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚和伊矶伦王底璧，说：“求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约”。基遍城是位于吉甲南边、耶利哥城西边的军事要塞，是一座大城市，与耶利哥成犄角之势，中间夹着艾城。以色列人攻取耶利哥城和艾城之后，接下去要进攻另外的亚摩利人的五城。耶路撒冷王亚多尼洗德得知以色列人在约书亚的带领下，攻取杀灭耶利哥人和艾城人的消息，又听见基遍人已经与以色列人立约结盟，耶和华神与他们同在，就甚惧怕，急忙差使者去见另外的四王，即希伯伦王、伊矶伦王、耶末王和拉吉王，共同商讨五王联合抗击以色列人的军兵。五王商定联合用兵夺取基遍城后，便联合组成大军上去对着基遍城安营，准备攻打基遍。企图以此城为军事中心与以色列军兵对抗，同时对背叛他们的基遍人进行打击报复。
约书亚记10章6节，基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：“你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们”。基遍人听见就甚恐惧战兢，立刻派使者前去吉甲，请求约书亚救援他们。从吉甲到基遍约有八英里，以色列人既然起誓与基遍人结盟立约，约书亚当即部署救援基遍城，他和他一切兵丁，并大能的勇士，从吉甲连夜出兵前往基遍城救援。「耶和华对约书亚说 ：“ 不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住”」[书10:8］。有了坚定不变的倚靠，约书亚带领以色列军队就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。
约书亚记10章9-11节，约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们在伯和仑的上坡路，击杀他们直到亚西加和玛基大。他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上（“冰雹”原文作“石头”），直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平18 (右侧)：太阳为约书亚静止不动 (约书亚在基遍的胜利) The Sun Stands Still for Joshua (Joshua’s Victory at Gibeon)【1751x1500】上图：
（18）太阳为约书亚静止不动（约书亚在基遍的胜利）The Sun Stands Still for Joshua (Joshua's Victory at Gibeon)
约书亚命令太阳静止不动，所以战斗可以继续成功进行。见约书亚记10：12-14。
《圣经·约书亚记》记载：
10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚就祷告耶和华、在以色列人眼前说、日头阿、你要停在基遍。月亮阿、你要止在亚雅仑谷。 10:13 于是日头停留、月亮止住、直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上么。日头在天当中停住、不急速下落、约有一日之久。 10:14 在这日以前、这日以后、耶和华听人的祷告、没有像这日的。是因耶和华为以色列争战。许多解经的人曾用不同的方式去翻译12至13节的希伯来文，意图为这事件提供一个合乎自然定律的解释。有些学者拒绝科学化的解释，认为‘这现象是众多神迹中的一个，圣经藉以告诉我们……那是一个记号，表示其中有神的干预，为了赐下一个人不配得的恩惠，而这恩惠是不能用别的方法去叫人明白的’〔J.A. Soggin, Joshua（SCM, p.123）〕。有人把约书亚命令太阳停止的事件跟希腊神话比较，其中亚加米农（Agamemnon）向宙斯祷告，求他在阿凯亚人（Achaeans）得胜之前，不要让太阳落下。
然后，在约书亚的请求下，日头和月亮“停留”了（或“暂延”），延长以色列人追捕和消灭敌人的时间，免得他们能安全地逃回城垒里。这是以文学语句来形容日头和月亮停住了。当我们要说日出日落的时候，才用这些语句。但是这已充分叫人知道，这是一个神迹。
就这时实际发生的事，有许多自然现象的解释：（1）照希伯来文原文，似乎指地球不按正常的情形转动而缓慢下来，使约书亚有更多的时间作战。（2）太阳光线有一种不寻常的屈折，使以色列人多了争战的时间。不管神用了什么方法，圣经明确地说明，神用神迹使这一日延长；而他的介入，也使战争变得对百姓有利。司布真说：“他作的，我们不会有疑问……我们不是尝试淡化那些神迹，而是要因神迹而归荣耀给神。”
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平19 (右侧)：亚摩利王被处死 The Execution of the Amorite Kings【1365x1253】上图：
（19）亚摩利王被处死 The Execution of the Amorite Kings
五位国王袭击了基遍，以报复该市与约书亚的和约。但是约书亚打败了他们的部队，俘虏了他们，并下令处决他们。见约书亚记10：15-27。在画面上部，约书亚正在命令执行。画面下部，也是执行命令。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平20 (右侧)：大卫带着约柜进入耶路撒冷 David Leads the Ark into Jerusalem【1966x1672】上图：
（20）大卫带着约柜进入耶路撒冷 David Leads the Ark into Jerusalem
约柜进入耶路撒冷的故事在《撒母耳记》下2章第14节，马赛克描绘了这一场景：“大卫在主面前全力以赴跳舞，大卫被亚麻制的以弗得【注】束腰。（And David danced with all his might before the Lord: and David was girded with a linen ephod.）”
大卫是在前台跳舞的白发男子，在中间背景中，两名祭司肩扛约柜。
我见过的一位消息人士说，这个面板和描绘圣殿的那个面板是在16世纪修复期间安装的壁画。他们当然看起来不像壁画。面部，腿部和衣服的建模可以反映出16世纪的美感，并尊重5世纪马赛克在框架内的布置方中国海岸线式。
【注：】以弗得（ephod），希伯来语：אפוד ，指犹太教中担任祭司这一职位的人所穿着的特殊服饰。最简单地说，是悬挂在右大腿上的白色亚麻布。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平21 (右侧)：所罗门的圣殿 Solomon’s Temple【1775x1613】上图：
（21）所罗门的圣殿 Solomon's Temple
这幅马赛克面板在大卫之后、耶罗波安（所罗门的父与子）之前的位置得出的结论是，这是所罗门建造的圣殿。面板显示一位牧师将一个裸露的孩子带到祭坛上，也许是利未记12：2-8中要求的40天后要献长子。这个孩子不能成为两个母亲争吵的孩子，因为所罗门审判该案时圣殿尚未建好（1 Kings 3：16-27）。投手和烛台是出埃及记25说应该放在祭坛上的物品。前景中的盆地应该是1 Kings 7说的靠在十二头牛上的“海洋”，三头朝着每个基本方向。
马杰奥尔圣母堂-中殿马赛克-旧约摩西与约书亚生平22 (右侧)：罗波安与王国分裂 Rehoboam and the Division of the Kingdom【1000x570】上图：（22）罗波安与王国分裂 Rehoboam and the Division of the Kingdom
这是《 1 Kings 12》中有关大卫王国如何分裂的故事。所罗门的继承人罗波安问他的顾问，他应该如何应对耶罗波安和他的手下的抗议。
在左侧，老顾问们建议采取轻柔的外交手段将耶罗波安留在王国中。但是在右边，年轻人劝他说：“我父亲对你施加了沉重的轭，但我会加重你的轭：父亲用鞭子殴打你，但我要用蝎子殴打你”（12:11 ）。罗波安听取年轻辅导员的意见，失去了大部分王国。
在左面的背景中，艺术家描绘了罗波安的威胁性殴打。目前尚不清楚在正确的背景下正在显示什么。
所罗门尸骨方寒，以色列竟由敬拜上帝转为悖逆自己与上帝的约定。所罗门之子罗波安愚昧的加征税金，造成王国不幸分裂。就在与耶罗波安(受到北方十支派拥立的新王)险些发生内战之际，罗波安听从了先知的劝诫，因而阻止了这场冲突，然而当他的王国巩固强盛的时候，他又背弃律法中的上帝，上帝遂差派埃及王示撒作为严厉的谴责，示撒击败罗波安的军队，劫走上帝殿中的宝物！
所罗门晚年，因王宫开支繁浩，加上大兴土木，百姓对重税苛役日益反感。先前逃往埃及的耶罗波安，在得知所罗门驾崩后，应北方各支派之请，回到以色列，趁罗波安登基之时，率领百姓向新王要求减税轻役，（王上十二4）那知罗波安不像他父亲那么有智慧，不採用老年人的建议，反倒错误地听从年轻人的主意，甚至愚蠢地采用高压政策，妄想平息积压已久的民怨。（王上十二14）结果造成北边十个支派，在耶罗波安领导之下公开的反叛，组成北国‘以色列’。全国于是分裂，正如上帝对所罗门宣示的审判，犹大和便雅悯支派则成了南国，称为‘犹大国’。
罗波安原本准备以武力攻打以色列，但上帝派神人示玛雅警告他说：‘不可上去，与你们的弟兄以色列争战，因为这事出于我。’（王上十二24）罗波安遵守了上帝的话，因而避免了一场内战，在以后的三年中，他的王国因上帝的祝福而兴盛。因为他遵行大卫和所罗门的道。（代下十一17）另一方面，也由于北国以色列的耶罗波安，要百姓去拜金牛犊，使得许多有信心的利未人和祭司纷纷南下投靠罗波安。（代下十一16）南国属灵的光景也因此展现了短暂的繁荣。
以上就是中殿两侧列柱上方《圣经·旧约》5世纪马赛克壁画的所有场景。
（▲再次提醒：以上图片绝大多数都是高清大图，点开图片可查看大图）
马杰奥尔圣母堂2内景5【838x579】以下介绍教堂里其他马赛克壁画：
主祭台华盖后面拱门上的马赛克，比中殿墙壁上的那些具有静态人物形象和黄金优势的马赛克更为“超现实”。这些连续的场景集中在与耶稣婴儿有关的新约事件和象征意义上。
圣母玛利亚是救主的母亲，被描绘成天堂的女王，通常坐在宝座上并穿着华贵。耶稣经常被描述为青年或年轻成年人，而不是婴儿或儿童。
底部一侧描绘了大卫王之城——伯利恒，耶稣正是大卫王的后裔；而另一侧，描绘的是耶稣死后复活的耶路撒冷。十二只羊，每侧六只，望向每个城市的大门。
尽管壁画经过大规模修复并造成了一些损失，但此处马赛克仍是现存最重要的早期基督教叙事系列。
马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平(概览1) Mosaic decoration，432-40，Santa Maria Maggiore, Rome【1200x804】图为拱门（the triumphal arch）上的马赛克，以及基督青年时期的情节。图形化叙事赋予圣母玛利亚以重要的作用，与教会的奉献精神相称，并以几个水平的形式排列。
除了具有很高的艺术水准之外，这座教堂中的马赛克是保存最完好的古代后期叙事绘画系列。
马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平(概览2) Mosaic decoration，432-40，Santa Maria Maggiore, Rome【1100x703】拱门上的马赛克可追溯到Sixtus III时代（430-440年）。
拱门左侧四排，从上到下分别描绘：天使报喜、东方三贤士的朝拜，对无辜者的大屠杀、耶路撒冷。
拱门右侧四排，从上到下分别描绘：在圣殿中将耶稣献给主神，逃往埃及，希律王和贤士、伯利恒。
马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平1(左)：第1排-天使报喜，第2排-东方三贤士来朝，第3排-对无辜者的屠杀【1100x660】马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平1(左)：第1排-天使报喜，第2排-东方三贤士来朝【1150x863】马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平1(左)：第1排-天使报喜【1200x600】马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平1(左)：第1排-天使报喜局部【1151x617】马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平1(左)：第2排-东方三贤士来朝(坐在宝座上的婴儿基督)【640x300】此处是拱门左侧的马赛克细节。在上部，东方三贤士来朝拜婴儿基督。个别的绘画元素，例如坐在宝座上的基督孩子，以及排在后面的天使行列，都是对拜占庭帝国礼仪的借用。
再下一层是对无辜婴儿的杀戮；最下面是伯利恒城市。
马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平1(左)：第2排-东方三贤士来朝，第3排-对无辜者的屠杀，第4排-耶路撒冷【879x950】底部一侧（右下侧）描绘了大卫王之城——伯利恒，耶稣正是大卫王的后裔；而另一侧（左下侧），描绘的是耶稣死后复活的耶路撒冷【见上图】。十二只羊，每侧六只，望向每个城市的大门。
马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平1(左)局部：第1排-天使报喜，第2排-东方三贤士来朝，第3排-对无辜者的屠杀，第4排-耶路撒冷【540x1300】马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平1(左)局部：第4排-耶路撒冷 Jerusalem，432-40，Mosaic，Santa Maria Maggiore, Rome【1100x922】拱门左侧底部的耶路撒冷城市——耶稣死后复活的地方【上图】，与拱门右侧的伯利恒城市——大卫王之城，耶稣正是大卫王的后裔【下图】遥遥相对。
最底部共有十二只羊，每侧六只，望向每个城市的大门。
马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平2(右)：底部 第4排-伯利恒 Bethlehem，432-40，Mosaic，Santa Maria Maggiore,孳息和自然增值 Rome【1000x980】马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-胶卷价格耶稣生平2(右)：第1排-在圣殿中将耶稣献给主神，第2排-逃往埃及，第3排-希律王和贤士，第4排-伯利恒【715x576】
拱门右侧四排，从上到下分别描绘：在圣殿中将耶稣献给主神，逃往埃及，希律王和贤士，伯利恒之城。
马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平2(右)：第1排-在圣殿中将耶稣献给主神，第2排-逃往埃及【474x198】马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平2(右)：第1排-在圣殿中将耶稣献给主神【550x293】马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平2(右)：第2排-逃往埃及，第3排-希律王和贤士【950x706】马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平3(拱顶)：使徒、四福音书标志物、正中宝座圆形画【1024x785】马杰奥尔圣母堂-拱门上方马赛克-耶稣生平3(拱顶正中)：使徒、四福音书标志物、正中宝座圆形画【474x202】
中殿两侧排列的36根爱奥尼式柱，将我们的目光引向正前方的主祭台。
主祭台的华盖让人想起了圣彼得大教堂，这里的虽不及圣彼得的青铜华盖那般奢华，但它与周围的建筑装饰显得非常和谐，都是那种整齐划一的感觉。
马杰奥尔圣母堂2内景6：长廊尽头，华盖下的主祭台走廊尽头是华盖，华盖下面是主祭台。
马杰奥尔圣母堂2内景6：主祭台（圣祭坛）（high altar）马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方后殿的马赛克壁画完成于13世纪，表现的是圣母加冕（Coronation of the Virgin）（见下图）
马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克：《基督为圣母加冕》【1080x718】（▲提醒：上图为高清大图，点开图片可查看高清大图）
马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克：圣母加冕（局部）【850x1021】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克：圣母加冕【750x552】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克：圣母加冕【1600x1046】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克《圣母加冕》Apse mosaic：Coronation of the Virgin，1296 (completed)，Mosaic【1000x652】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克《圣母生平场景》1正中-圣母安息：Apse mosaic, window level：5. Dormition【1257x700】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克《圣母生平场景》1正中-圣母安息局部1：左【957x1000】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克《圣母生平场景》1正中-圣母安息局部2：右【1062x900】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克《圣母生平场景》1最左侧-天使报喜 Apse mosaic, window level：1. Annunciation【804x608正太的天国】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克《圣母生平场景》1最左侧-天使报喜局部：大天使加百利【474x351】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克《圣母生平场景》2左侧-基督诞生 Apse mosaic, window level：2. Nativity【1100x850】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克《圣母生平场景》3右侧-三王来朝 Apse mosaic, window level：3. Adoration of the Kings【1037x900】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克《圣母生平场景》3右侧-三王来朝【474x328】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克《圣母生平场景》4最右侧-在圣殿中将婴儿耶稣献给主神【1021x9厄立特里亚00】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后方圆顶-13世纪马赛克-圣母加冕，与下面圣母生平场景5块镶嵌画【1147x800】马杰奥尔圣母堂2内景7：主祭台后面
主祭坛华盖下方是个地下室，里面保存着耶稣诞生所在的马槽的一块圣木。
马杰奥尔圣母堂3：主祭坛里，圣子的诞生之处伯利恒马槽的碎片马杰奥尔圣母堂3：主祭坛里-伯利恒马槽的碎片马杰奥尔圣母堂3：主祭坛下方，庇护九世祈祷像，正对圣婴诞木残片(局部)马杰奥尔圣母堂3：主祭坛下方，庇护九世祈祷像，正对圣婴诞木残片下图：
主祭台旁边的地上有巴洛克艺术大家贝尔尼尼的墓碑，他除了有大量传世作品，为罗马城市建设也做出了杰出的贡献。
贝尔尼尼(Gian Lorenzo Bernini, 1598-1680)略晚于文艺复兴“三杰”达芬奇米开朗基罗和拉斐尔，是巴洛克风格的开创者。他长寿又高产，有大量作品传世。作品包括雕塑、绘画、喷泉、建筑等。还有些更致富网赚专门的，如圣伯多禄教堂中的青铜华盖和青铜宝座，以及教皇乌尔班八世和亚历山大七世的两座墓碑。
马杰奥尔圣母堂3主祭坛旁边地上-贝尔尼尼的墓碑马杰奥尔圣母堂5-西斯廷礼拜堂-青铜祭坛（此图转载自网友秋天的枫叶的博客）这里也有个西斯廷礼拜堂，是西斯都五世委托多梅尼科·丰塔纳设计建造的。礼拜堂中的这个青铜祭坛由塞巴斯蒂安诺设计制作。
马杰奥尔圣母堂采矿5-西斯廷礼拜堂-青铜祭坛，塞巴斯蒂安诺作品【1080x1626】（▲提醒：上图为高清大图，点开图片可查看高清大图）
马杰奥尔圣母堂5-西斯廷礼拜堂-青铜祭坛后面壁画马杰奥尔圣母堂6-告解室告解室又叫告解亭、告解座，是一个用于告解仪式（或称告罪、和好圣事）的小房间。这常见于罗马天主教。信徒们向合法圣职人告罪，并对所告的罪痛悔并定改。
马杰奥尔圣母堂6-祈祷室马杰奥尔圣母堂-外立面马赛克 Façade mosaic，by RUSUTI, Filippo，c. 1300，Mosaic，Santa Maria Maggiore, Rome【1200x798】上图：教堂外立面马赛克
大约1300年，罗马马赛克画家的作品也扩展到了外部。在马杰奥尔圣母堂，马赛克不仅被添加到教堂内部，还被添加到后殿和立面的外部。由红衣主教雅各布（Jacopo）和彼得罗·科隆纳（Pietro Colonna）委托的外立面马赛克幸存下来。现在，它们被藏在十八世纪的树荫下，并带有Filippo Rusuti的签名。在上半部分，他们描绘了基督在天使和圣人之间登基，但在下半部分，则是四个场景，讲述了大教堂成立的故事。Rusuti的其他作品没有幸存。
马杰奥尔圣母堂7：外立面马赛克 Façade mosaic局部1【884x1000】上图为马杰奥尔圣母堂的前立面。马赛克装饰由Filippo Rusut芽孢杆菌i 完成于1300年代。
上部描绘基督在荣耀的光环中登上宝座，由天使围绕；圣徒的队伍正朝着荣耀的光环登上。
下部描绘了教皇利比里乌斯（Lepeius）传说中的大教堂成立。
马杰奥尔圣母堂7：外立面马赛克 Façade mosaic局部2【1106x900】马杰奥尔圣母堂7：外立面马赛克 Façade mosaic局部3【1000x903】圣母不仅为人类带来了救世主耶稣基督，她自身也是善良慈爱的伟大的神，应该用专门的教堂祭拜她。
（图源：本文《圣经·旧约》马赛克，来自如下网站：）
The Old Testament Mosaics in the Nave of Santa Maria Maggiore
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